Cápsula Bíblica 2200

La palabra «AMOR» en la Biblia, designa muchas cosas: lo que gusta, un amigo, una mujer, un compañero de trabajo, los hijos. Para Israel Dios ama al hombre. El ha tomado la iniciativa y él mismo le enseña el amor hasta las últimas consecuencias en su Hijo Jesús. La historia de la salvación no es más que la historia de su inmenso amor por el hombre al que le hace el regalo de Jesucristo en los tiempos del Evangelio. En su Hijo Dios concluye las nupcias eternas del esposo con la humanidad. Si tanto amó Dios al hombre hasta entregarle a su Hijo es para que los hombres tengan vida eterna. La vida de Jesús manifiesta muy a las claras el diálogo filial que él mantuvo con su Padre. En la cruz se revela el drama intenso de este amor. El calvario es el lugar del amor perfecto. Pentecostés dará carácter universal a este amor y abrirá a todos los hombres la posibilidad de vivir en diálogo de amor con Dios y con los hermanos. De todas las palabras humanas es la que mejor define a Dios. Dios es amor. Dios es amor y se dio a conocer en un acto de amor. No hay mayor fuente de amor que creer en ese amor. Es imposible procurar el Reino de Dios con algo más eficaz que el amor. El justifica la vida que se entrega para servir con cariño a algunos abandonados, enfermos, ancianos. Se justifica la vida que se aparta de la vida común para dedicarse totalmente a la oración y al amor más íntimo para con Dios. Se justifican los esfuerzos humildes y diarios para poner más amor donde vivimos.

Amar a los extranjeros...

“Trata al extranjero que habita en medio de ustedes como al indígena de entre ustedes; ámale como a ti mismo, porque extranjeros fueron ustedes en Egipto” (Lev 19,34).

Cápsula Bíblica 2199

El bien salvífico más precioso e importante que fue confiado a la Iglesia de Jesucristo en este mundo es el evangelio de Jesucristo (Jesús el Cristo). El evangelio es el mensaje de salvación, establecido por Jesús y que le proclama a él como el Reconciliador y el Señor. Y es un mensaje que debe ser pregonado, escuchado y acogido de corazón.

El Señor nos escucha...

"Sí, sí, Dios de mis padres y Dios de la heredad de Israel, Señor de los cielos y de la tierra, Creador de las aguas, Rey de toda la creación; escucha mi plegaria" (Jdt 9,12).

«Jesús de Nazaret, Cristo de la fe»... Un libro de Peter Stuhlmacher

Acabo de empezar, hace tres semanas, un curso de «Cristología Fundamental» para laicos aquí en la parroquia de Fátima (Cd. de México) gracias a la invitación de Mons. Pedro Agustín Rivera, párroco, amigo y compañero de camino de hace más de 40 años. Eso me ha llevado a leer y releer varias obras de cristología para transmitir el gozo de encontrarse con Cristo a más de 90 alumnos de mi clase —integrada por personas desde adolescentes hasta ancianos muy entrados en años— y llevarlos, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica «al conocimiento amoroso de Cristo» (CCE 429).

He estado leyendo diversas obras de distintos autores católicos y protestantes y hoy, quisiera recomendar este libro «Jesús de Nazaret, Cristo de la fe». Escrito por el célebre teólogo protestante Peter Stuhlmacher, un estudioso de Cristo que nació en 1932 en Leipzig (Alemania) y que realizó sus estudios en Tübingen y en Göttingen para luego enseñar como profesor de Nuevo Testamento en la Facultad teológico-evangélica de la Universidad de Tübingen, es un libro sí, ciertamente difícil pero que me ha fascinado sobre todo en su tercer apartado. Recuerdo que de seminarista hube de leer algunos libros de autores protestantes que penetraban hondamente en el misterio de Cristo y ahora que leí a Stuhlmacher, puedo decir que es uno de esos amantes de la Teología que se mete de lleno al misterio, aunque lo haga desde su fe.

El libro, como digo, difícil de leer, es fascinante a la vez. Stuhlmacher sostiene en 3 apartados interesantísimos, que veces no queda claro si la obra divina en Jesús es anterior, y cómo, a la fe de los cristianos nacida en pascua. El libro se ocupa de la conciencia mesiánica de Jesús, la interpretación que dio de su muerte y el sentido que dio a la última Cena. Puedo decir, que después de leerlo, aunque el autor es protestante, siento un amor más grande todavía, a la presencia de Nuestro Señor Jesucristo en la Eucaristía como sacramento. La comprensión de los textos bíblicos, en torno al Cristo de la fe —manifiesta el autor— no es solamente cosa del entendimiento, sino también del corazón y de la experiencia.

Hoy por hoy los libros y tratados de Jesús están en boga, y es fácil encontrar literatura de todo tipo al respecto. Sin embargo, este no es como otros que solamente tocan algunos aspectos primordiales de pasada. Para Peter Stuhlmacher —según lo expresa en estas páginas— ha llegado el momento de recoger mucho de los estudios históricos sobre Jesús de Nazareth. Y creo yo que, si vamos a este Jesús histórico «verdadero hombre» —como católicos— nos encontraremos más fácilmente con el Cristo «verdadero Dios», el Cristo de la fe y nos enamoraremos más y más de Él.

Se puede leer aquí

Peter Stuhlmacher,

"Jesús de Nazaret, Cristo de la fe",

Ed. Sígueme,

Salamanca 1996,

124 páginas.

La Sinfonía N ° 1 en Do mayor de Mili Alekséievich Balákirev... Más música de un compositor bastante desconocido

La Sinfonía N ° 1 en Do mayor de Mili Alekséievich Balákirev (1837—1910) es una obra fastuosa compuesta por este compositor tan desconocido (como ya mencioné en otra ocasión) para 3 flautas, oboe, trompa inglesa, 3 clarinetes, 2 fagots, 4 cornos, 2 trompetas, 3 trombones, tuba, timbales, triángulos, címbalos, tambores, bombo, 2 arpas, primeros y segundos violines, violas, violonchelos y contrabajos. 

El mismo Balakirev hizo una revisión de esta sinfonía, pero el editor Zimmerman no marca la impresión de la segunda versión como diferente y las puntuaciones y como consecuencia de eso partes de las dos versiones se han mezclado a veces. Una manera de diferenciarlas es que la segunda versión tiene cambios muy notables en el tercer movimiento.

La pieza, en sus dos versiones está hecha en cuatro movimientos:

Largo - Allegro vivo

Scherzo. Vivo - Poco meno mosso - Tiempo I

Andante

Final. Allegro moderato

El bosquejo lo inició Mili en 1864, pero la primera actuación, con la conducción de Balákirev mismo, no tuvo lugar sino hasta 1898. En 1949 Herbert von Karajan lo grabó con la Orquesta Philharmonia. En diciembre de 1955, Sir Thomas Beecham y la Royal Philharmonic Orchestra hicieron la primera grabación estéreo en el Reino Unido. También hay una grabación de una actuación de concierto con Beecham dirigiendo la BBC Symphony Orchestra. Yevgeny Svetlanov lo grabó en 1971, con la Orquesta Sinfónica de la URSS . Más tarde fue grabado digitalmente por Neeme Jarvi para EMI Classics. También está disponible una grabación moderna de la Orquesta Sinfónica Estatal de Rusia, dirigida por Igor Golovschin, así como una de la Orquesta Filarmónica de la BBC con Vassily Sinaisky como directora. Comento todo esto para llegar al punto de que he buscado algún video donde una orquesta la interprete y... ¡No encontré nada!, pero es una delicia escucharla. ¡Disfrútenla!

Cápsula Bíblica 2198

Para el católico, la Palabra de Dios goza de máxima autoridad. Pero las Escrituras no son la única fuente de la Palabra de Dios. Así nos lo enseñan las mismas Escrituras. En la Segunda Carta a los Tesalonicenses 2, 15, San Pablo recuerda a los creyentes de Tesalónica que deben guardar las tradiciones que los apóstoles les han transmitido por escrito o de palabra. “«eso, hermanos, manteneos firmes y observad las tradiciones que aprendisteis, tanto de palabra como por carta nuestra». La Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición —la Tradición oral— forman una sola fuente por la que la Palabra de Dios llega a nosotros.

Emprender una nueva vida...

“Yahvé les envió un profeta que les dijo: «Así habla Yahvé, Dios de Israel: Yo los hice subir de Egipto y los saqué de la servidumbre»” (Jue 6,8).

Cápsula Bíblica 2197

La Sagrada Escritura está inspirada y no contiene error. «Inspirada» (que viene de una palabra que significa «dar aliento») significa que Dios mismo guió a los autores que escribieron los libros de la Biblia. La inteligencia de estos autores fue iluminada directamente por la acción del Espíritu Santo para que escribieran sólo y exclusivamente aquello que Dios quería. Este proceso tuvo lugar a lo largo de miles de años. El Espíritu movió a estos autores, sin limitar en modo alguno su libertad, a escribir lo que guardaban en su inteligencia. Aunque Dios es el principal autor de las Escrituras, los autores humanos son también verdaderos autores, porque actuaron como instrumentos subordinados, libres e inteligentes del Espíritu Santo.

Dios es justo...

“Pues los hijos de Israel anduvieron durante cuarenta años por el desierto, hasta que perecieron todos los hombres de guerra salidos de Egipto, por no haber escuchado la voz de Yahvé. Yahvé les había jurado que no les dejaría ver la tierra que con juramento había prometido a sus padres, la tierra que mana leche y miel” (Jos 5,6).

Cápsula Bíblica 2196

La revelación de Dios en Jesucristo se transmite mediante la fuente común de las Escrituras y la Tradición. La Tradición incluye las Escrituras, que son expresión privilegiada de la Tradición. “La Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiración del Espíritu Santo, y la Sagrada Tradición transmite íntegramente a los sucesores de los Apóstoles la palabra de Dios” (DV 9). La Palabra de Dios, transmitida por escrito o en forma oral, sólo puede ser interpretada auténticamente por el Magisterio de la Iglesia. La Escritura —la Biblia— tiene que ser leída y explicada en la Iglesia.

No mirar atrás...

“La mujer de Lot miró atrás y se convirtió en un bloque de sal” (Gn 19,26).

Cápsula Bíblica 2195

La Biblia, siendo la Palabra de Dios para toda la humanidad, es el Libro de los Libros, la colección de documentos más importante del mundo. Pero es un Libro difícil de entender ya que fue escrito en el transcurso de 3,000 años por autores humanos diversos, inspirados por Dios y provenientes de culturas y épocas distintas. 

Ofrecer nuestro sacrificio a Dios...

“Si no puede ofrecer una res, ofrecerá a Yahvé dos tórtolas o dos pichones, uno por el pecado y otro por el holocausto” (Lev 5,7).

Cápsula Bíblica 2194

En el Antiguo Testamento «heredar» podía significar recibir algo por bondad de Dios, sin esfuerzo propio; por ejemplo, recibir en herencia la tierra de Canaan. También en sentido figurado, heredar pudiera significar recibir algo como consecuencia de las propias actitudes: heredar gloria, castigo, etc. Israel es herencia de Dios, es decir, Dios tiene derecho sobre Israel como algo muy suyo. También Canaán lo es: Dios tiene lazos especiales con la tierra que dio a su pueblo. En el Nuevo Testamento, como hijos de Dios, somos herederos, es decir vamos a recibir de nuestro Padre lo que él nos prometió; el todo es no rechazarlo con nuestro modo de vivir. En griego lo que se recibe en herencia se llama clero. En 1 Pe 5, 3 se denomina así  «clero» a la comunidad confiada a los presbíteros: los cristianos son «herencia» de Dios, y Dios es su «heredad». Lástima que, con el tiempo, el nombre clero quedó reservado a un grupo dentro de la comunidad, que es la jerarquía de la Iglesia. 

La descendencia del Señor, somos su pueblo...

“Y añadió: «Yo multiplicaré tu descendencia, que por lo numerosa no podrá contarse” (Gn 16,10).

Cápsula Bíblica 2193

En la Biblia, cuando aparece la palabra «cuerpo», puede referirse al cuerpo humano o de los animales, o, más genéricamente, a la persona en su realidad histórica («el Verbo se hizo carne» Jn 1, 14); también puede ser la persona considerada en su debilidad, limitaciones, pecado (Mt 26, 41). O también alguien de la misma sangre, pariente, paisano (Gén 2, 23). En el Nuevo Testamento puede referirse a la Iglesia, a la comunidad de los creyentes (1 Cor 12,27). 

Un Templo para Dios...

“Y levantándose en pie dijo: «Escúchenme, hermanos míos y pueblo mío: Yo tenía el propósito de edificar una casa de reposo para el arca de la alianza de Yahvé, para el escabel de los pies de nuestro Dios, y había ya hecho aprestos para ello” (1 Cro 28,2).

Cápsula Bíblica 2192

Todas las Biblias presentan siempre al principio los cinco libros titulados, según la tradición griega, el PENTATEUCO. Son las obras fundamentales del Antiguo Testamento, las que expresan la revelación esencial que nunca se deja de meditar y a la que se refieren todos los demás libros.

Dios nos elige...

"Luego que Samuel vio a Saúl, le dijo Yahvé: «Este es el hombre de quien te hablé ayer. Este reinará sobre mi pueblo»" (1 Sam 9,17).

«EL PODER DEL MANTRA»... Una guía muy efectiva para la meditación

Me acabo de encontrar, hace dos semanas, un libro que está escrito para descubrir el centro más profundo de nuestro ser a través de la meditación. Un libro lleno de verdades espirituales y consejos prácticos que sirven de guía a quien quiera ir por el camino de la paz interior, tan necesaria en la vida moderna.

El autor es uno de los más influyentes líderes espirituales de la oración en nuestros tiempos, John Main, un monje Benedictino Irlandés que nació en Inglaterra en 1926 y murió en Canadá cincuenta y seis años después. De acuerdo a Fr. Bede Griffiths, que escribió poco después de la muerte de John Main, él fue el «más importante líder espiritual de la Iglesia actual».

John Main era un joven diplomático católico que vivía en el Lejano este y fue introducido a la meditación por un monje Hindú llamado Swami Satyananda. Sin alejarse de su propia fe, John Main inmediatamente reconoció el valor de esta práctica que profundiza y enriquece las otras formas de oración Cristiana. No fue sino hasta muchos años después que se percató de lo mucho que esta práctica de oración silenciosa del corazón se encontraba enraizada en su propia tradición

Cristiana. 

John pudo ver con mirada fresca las enseñanzas de Jesús sobre la oración. Y leyó una nueva descripción viva de Juan Casiano acerca de los primeros monjes cristianos, Los padres del desierto, que practicaban y enseñaban con su humilde ejemplo la disciplina simple de la «oración de una palabra» o frase muy corta (Mantra). Vio el poder que tenía esta disciplina para lidiar con las distracciones que inevitablemente llenan la mente, sobretodo durante la oración pero también en otros momentos.

En el «Mantra», Main vio el camino de esta quietud («hesychia» como la llamaban en griego los cristianos del este) u «oración pura» que es la «adoración en Espíritu y en verdad». Este monje vio como la disciplina del mantra purifica el corazón de deseos contradictorios y nos unifica. El lugar de la unidad es el corazón, en donde hallamos nuestra más profunda y natural orientación hacia Dios como fuente personal y meta última. Entendió también cómo un mantra nos lleva a esa pobreza de Espíritu, o de la no-posesividad, que Jesús afirmaba como primera virtud y condición para la felicidad humana. 

John Main pronto aprendió, por medio de su propia práctica de meditación que la disciplina de meditar en la mañana y en la noche da balance a todo el día, cada día de nuestra vida, en una paz y dicha cada vez más profundas. Y cada vez más, notaba la conexión entre su experiencia de paz interna con el Evangelio y la fe Cristiana. La oración se volvió más importante que hablar o pensar en Dios. Es ser con Dios.

Este libro, publicado por la Nueva Secam de la Arquidiócesis de México, recoge mucha de la enseñanza de este hombre lleno de Dios y está escrito no para alentar a las personas a que se escapen de la vida, sino para ayudar a descubrir el centro más profundo de su ser a través de la meditación. Al ir recorriendo sus páginas, uno encuentra verdades espirituales y consejos prácticos que lo van guiando por el camino de la paz, tan necesaria en la vida moderna.

Un libro que vale la pena leer para adentrarse en el mundo de la oración de contemplación y que recuerda aquel otro del que ya hablé alguna vez: "Relatos de un peregrino ruso", que mucho me ha servido. ¡Feliz domingo, lleno de Dios!

John Main,

"El poder del mantra",

Ed. Fray Juan de Zumárraga, A.R.,

México 2002,

127 páginas.

«Quasi una fantasia. Cuarteto n.º 2 Op. 64»... Música de un compositor católico de nuestros tiempos

El compositor polaco Henryk Górecki (1933-2010) es uno de los compositores contemporáneos más reconocidos en la actualidad. Desde 1992 se han vendido más de un millón de discos de grabaciones de este músico, resultando su Tercera sinfonía la obra más conocida y que ya he comentado en este blog. Sin embargo, en México es poco conocido y esta falta de interés puede deberse a que se haya tratado de un fenómeno comercial anglosajón principalmente, con poca repercusión en los países de habla hispana. Estamos ante un compositor que Henryk nunca ocultó su orientación religiosa católica. El catolicismo para los  polacos ha sido casi una seña de identidad nacional, teniendo en cuenta la gran cantidad de gobiernos extranjeros que invadieron y sometieron al país, además de lo variable de sus fronteras a lo largo de los siglos.

Poco hay en español de este compositor sensacional. La monografía más completa sobre la música de este compositor polaco es el libro «Górecki» publicado en 1997 y escrito por Adrian Thomas, profesor en la Cardiff University (Wales, UK). Según se indica en la contracubierta de ese libro, «se trata ésta de la primera monografía en cualquier lengua dedicada a la obra del compositor» lejano y desconocido para muchos de los latinoamericanos. Tal vez la forma más fácil de acercarnos a él sea a través de su música religiosa, como el Himno «Totus Tuus» compuesto para la Virgen María y dedicado a san Juan Pablo II y del que al final de esta entrada dejo un viedo.

Sin embargo, yo quiero hablar ahora un poco de una de sus obras para cuerdas: «Quasi una fantasia. Cuarteto n.º 2 Op. 64», compuesta entre los años 1990-1991, una pieza musical en la que destaca la intención de Górecki de pulsar fragmentos melódicos que van aumentando en intensidad de la misma manera que el oleaje voltaico de la Tercera Sinfonía que crece hacia lo sublime.

Mucho más largo que el cuarteto n.º 1, este se tarda más de 30 minutos para llevar a cabo y se compone de cuatro partes. Se basa claramente en la popular música de las tierras altas de montaña Tatra y nos regala una música un tanto agresiva, casi brutal en el sonido de sus repeticiones obsesivas de motivos. Las tensiones cortantes de la segunda sección sólo se aplacan en parte por el sonido triste, pero todavía en bruto de la arioso de la tercera parte; es sólo la coda que trae paz y consuelo.

Toda la parte final de esta obra es —me parece a mí en lo personal— lo más interesante de esta pieza. Se inicia con una música un tanto vigorosa que se asemeja a las primeras obras impetuosas del compositor, y está plena de la energía pura de la música de las tierras altas de Tatra. Curiosamente, Gorecki alude aquí al musical West Side Story de Leonard Bernstein, una obra que había estado cerca de su corazón desde que vio su versión de la película en París en 1963. Introduciendo esta alusión fue su homenaje espontáneo a aquel compositor, que murió mientras Gorecki estaba trabajando en este cuarteto.

La danza rítmica vigorosa de esta parte final se interrumpe —bastante inesperadamente— para abrir una calma con una coda ligeramente sombría mirando hacia atrás a la atmósfera de los movimientos lentos, y de esta manera resume la composición. Mucho más importante para este cuarteto son sus referencias a la música de Beethoven y el uso de los llamados acordes de Beethoven, la estructura formal del conjunto, así como el subtítulo, tomado de una de las sonatas para piano de ese compositor: «Sonata quasi una fantasia», también conocido popularmente como Claro de luna.

Por último llega una enigmática referencia al himno de Navidad Silent Night. La pieza se cierra con una combinación de la pulsación baja de la apertura y una tríada sostenida plana derivada de la coral. Las transformaciones y re-combinaciones de materiales a lo largo de este cuarteto son de hecho magistrales, dignas de su homenaje. ¡Escuchen y gocen esta música contemporánea!

Cápsula Bíblica 2191

La Biblia nos enseña, entre otras cosas, que formamos parte de un pueblo elegido por nuestro Creador. Él nos hizo y somos suyos. Dios vino a buscar al hombre en medio de una humanidad perdida. Le abrió a Abrahán el camino el porvenir. Más tarde vino a  arrancar de la servidumbre a los lejanos descendientes de aquel patriarca. Después de liberarlos, les dio su ley, la ley del hombre regenerado. finalmente, los condujo a la tierra prometida, a la tierra que había prometido antaño a Abrahán. lo esencial de este mensaje está contenido en los cinco primeros libros de la Biblia, el PENTATEUCO (nombre que en griego significa «los cinco estuches»).

El gozo de recibir al Señor...

 “Cuando el arca de la alianza de Yahvé entró en el campamento, todo Israel lanzó tan grandes gritos de júbilo, que hacían retemblar la tierra” (1 Sam 4,5).

Cápsula Bíblica 2190

Cuando se va a empezar a leer la Biblia por primera vez, conviene iniciar por la lectura de alguno de los Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas), pues poseen un lenguaje sencillo y comprensible para acercarnos a Dios en la persona de Jesucristo.

Un gobierno del agrado del pueblo...

“Todo el pueblo se enteró, viendo con agrado lo que hacía el rey” (2 Sam 3,36).

Cápsula Bíblica 2189

Sabemos que la Palabra de Dios presenta sus propuestas con seguridad. Pero hay un riesgo al leerla; escuchar a la propia imaginación o a lo que viene del subconsciente. No se vale. Hay que leer la Biblia (leer no «ler», quiero decir: leer detenidamente, sin prisas) rompiendo el circulo que inicia y termina en uno mismo; hay que escucharla sin responder con la propia mente, sino dejar en libertad a Dios para que nos hable al corazón.

El Señor es nuestro Dios...

“Dios habló a Moisés y le dijo: «Yo soy Yahvé»” (Ex 6,2).

Cápsula Bíblica 2188

Todos tenemos fantasías personales que modifican el mensaje de la Biblia. Y tenemos esquemas mentales que filtran el encuentro con Dios, cayendo en el riesgo de verle según el cristal con que le miramos, no como aparece ante nosotros. ¿Cómo limpiar estas miradas empañadas? Con las enseñanzas seguras de la Biblia y el respaldo de la Iglesia.

Hay que acordarse de que vivimos en la presencia del Señor...

“Acuérdate del día en que estuviste ante Yahvé, tu Dios, en Horeb, cuando Yahvé me dijo: Convoca al pueblo a asamblea, para que yo le haga oír mis palabras y sepan temerme todos los días de su vida sobre la tierra y se lo enseñen a sus hijos” (Dt 4,10).

Cápsula Bíblica 2187

Fue en Antioquía, hoy la actual Turquía, en donde por primera vez los discípulos de Nuestro Señor Jesucristo recibieron el nombre de «cristianos» y después, cuando la Iglesia se extendió, se llamó «católica», es decir universal.

Levantemos nuestro rostro hacia el Señor...

“Yahvé dijo a Josué: «Levántate; ¿por qué te echas sobre tu rostro?» (Jos 7,10).

Cápsula Bíblica 2186

La sola Biblia, sin la comunión con la Iglesia, no basta, no es suficiente para llevarnos a la verdad plena. Todo cristiano, no solamente los católicos, deben tener, junto a su Biblia, el Catecismo de la Iglesia Católica, para desentrañar de las páginas inspiradas, toda la verdad que encierran.

Hay que corregirse cuando se anda por mal camino...

“No, hijos míos, que no es bueno lo que de ustedes oigo. Están haciendo que el pueblo de Yahvé se aparte de él” (1 Sam 2,24).

Cápsula Bíblica 2185

El Catecismo de la Iglesia Católica contiene 2927 citas bíblicas, o sea, es prácticamente la Biblia desmenuzada. El Catecismo nos entre la verdad de la Palabra de Dios en forma temática, armonizada, enriquecida y explicada. Todos debemos tener este libro junto a la Biblia.

A veces la vida tiene momentos de sufrimiento y de dolor...

“Y dijo a Abraham: «Has de saber que tu descendencia será extranjera en una tierra no suya, y estará en servidumbre, y la oprimirán  por cuatrocientos años” (Gn 15,13).

ABRE LA PUERTA A LA ESPIRITUALIDAD... Un libro chiquito, pero picoso

Hay un dicho mexicano que reza así: «¡Chiquito, pero picoso!». Así pudiera yo describir este pequeño librito que en tan solo 75 páginas contiene todo un tratado que quiere ayudar al creyente a descubrir cómo se cultiva la vida espiritual.

En unas cuantas páginas, el autor, Rafael Manuel Tovar González, sugiere pistas, ideas claras y herramientas útiles para vivir y experimentar a Dios en la vida ordinaria, pero de manera extraordinaria, dando valor espiritual a cada cosa que se hace y a cada paso que se da. Al mismo tiempo, con bases firmes, previene de excesos o costumbres que estorban el cultivo de la vida espiritual del cristiano. 

Son páginas que, además de todo esto, bien se pueden tomar como un ejercicio de estudio y meditación de la Palabra de Dios, ya que contienen citas evangélicas en las que se pueden descubrir los medios básicos para preparar y disponer el corazón para el encuentro profundo con el Señor.

Un librito... ¡chiquito pero picoso, que deja un muy buen sabor a Cristo!

Rafael Manuel Tovar González,

"Abre la puerta a la espiritualidad",

Ed. Paulinas,

México 2010,

75 p.p.

La «Sonata para violonchelo» de Debussy... Su última obra

La sonata para violonchelo es un último trabajo del compositor francés Claude Debussy (1862-1918). Fue la primera de una serie planeada de 'Six sonates pour divers instruments' , sin embargo, Debussy sólo completó otros dos, la sonata para violín y la sonata para flauta, viola y arpa . La sonata para violonchelo y piano fue escrita en el año de 1915 y destaca entre la obra de este excepcional compositor por su brevedad, la mayor parte de sus actuaciones no exceden los 11 minutos. Es un elemento básico del repertorio de cello moderno y es comúnmente considerado como una de las mejores obras maestras escritas para ese instrumento.

La obra se divide en tres movimientos cortos:

I. Prólogo: Cuaresma, sostenuto e molto risoluto

II. Sérénade: Modérément animé

III. Finale: Animé, léger et nerveux

Los dos movimientos finales están unidos por un attacca . En lugar de la forma sonata , Debussy estructura esta pieza en el estilo de la sonata monotemática del siglo XVIII, y fue particularmente influenciada por la música de François Couperin .

La pieza utiliza modos y tonos enteros y pentatónicos, como es típico del estilo de Debussy. También utiliza muchos tipos de técnica de cello extendido, incluyendo el pizzicato, el spiccato y flautando izquierdos, falsos armónicos y portamenti. La pieza se considera técnicamente exigente para ser interpretada con toda su belleza.

Cápsula Bíblica 2184

El Espíritu Santo es el único que nos concede recibir los antiguos escritos de la Sagrada Escritura como Palabra de Dios para nosotros en el hoy de nuestra vida. La lectura de las obras inspiradas no puede hacerse más que bajo la guía del Espíritu de Dios. Lo mismos que este elevó antaño a los escritores bíblicos por encima de su visión puramente natural, también es el que permite hoy a los lectores captar toda la profundidad y la maravillosa coherencia de los dos Testamentos que forman la Biblia.

Una comunidad de puertas abiertas...

"Tus puertas estarán siempre abiertas, no se cerrarán ni de día ni de noche, para traerte los bienes de las gentes, con sus jefes por guías al frente" (Is 60,11).

Cápsula Bíblica 2183

Los dos libros de las «Crónicas» que están en la Sagrada Escritura, son especialmente interesantes si se compara su texto con los pasajes paralelos que están en los libros de los «Reyes». Estos dos libros (1 y 2 de Crónicas o Paralipómenos), están marcados por un carácter moralizante y cultual muy acentuado. Contribuyeron a sacralizar todo lo que tenía que ver con la liturgia judía. Esto levantó a un pueblo que se encontraba aplastado, que dudaba de su misión de encontrar de nuevo cierto sentimiento de identidad propia.

Alabemos al Señor...

"Como tu nombre, ¡oh Dios, así tu alabanza llega hasta los confines de la tierra; tu diestra está llena de justicia" (Sal 48,11).

Cápsula Bíblica 2182

En el primer libro de los Reyes, se nos narra la división del reino, que no fue solamente política sino también religiosa. Frente a Jerusalén y su templo, se levantó como novedad una anticapital: Samaria, con sus santuarios satélites de Dan y de Betel, en la frontera de los dos reinos, donde el culto al becerro de oro se convirtió en una protesta contra la hegemonía de Jerusalén.

Después de una pena, la vida sigue...

"Le dijeron sus servidores: «¡Qué es lo que haces? Cuando el niño aún vivía, ayunabas por él y llorabas, y ahora que ha muerto te has levantado y has comido»" (2 Sam 11,21)

Cápsula Bíblica 2181

Después de 40 años de errar por el desierto, el pueblo hebreo llegó finalmente a la frontera oriental de Canán. Allí fue donde murió Moisés. Por un breve instante, su fe flaqueó y no fue juzgado digno de entrar en la tierra prometida. El libro del Deuteronomio intenta referirnos sus últimos discursos, sus advertencias y su testamento espiritual. Después de recordar los acontecimientos recientes, Moisés sacó de ellos algunas lecciones esenciales: El Señor, que ama a los suyos, les abre el camino de la vida. Pero ¿sabrá seguirle el pueblo respondiendo al amor de su Dios y guardando su ley? Por desgracia, Moisés no pudo menos que prever la infidelidad de los suyos. El Señor, por su parte, es siempre fiel y no abandonó al pueblo de su propiedad.

Valor y fortaleza vienen de Dios...

"Manda a Josué, infúndele valor y fortaleza, pues él es quien lo pasará a la cabeza de este pueblo y le pondrá en posesión de la tierra que tú no puedes más que ver" (Dt 3,28).

Cápsula Bíblica 2180

Los salmos contenidos en la Biblia, inicialmente eran cánticos que reflejaban situaciones particulares vividas por los individuos de aquellos tiempos. Más tarde, la comunidad fue tomando todo eso por su cuenta y formó con ellos una colección.

La tierra de promisión...

"Y se le apareció Yahvé a Abraham y le dijo: «A tu descendencia daré yo esta tierra». Alzó allí un altar a Yahvé, que le había aparecido" (Gn 12,7).

Cápsula Bíblica 2179

La Iglesia Católica nos corrobora que la Biblia es divinamente inspirada, y podemos confiar en la palabra de la Iglesia precisamente porque es infalible. Dios la instituyó para que nos asegure la verdad en materias de fe y moral así como para decirnos qué es la Biblia. 

Pedir por todos a Dios...

"Y le dijeron: Acepta nuestro ruego y pide por nosotros aYahvé, tu Dios; por todos estos restos, pues de muchos hemos quedado pocos, como tu ves" (Jer 42,2).

«LA CONTEMPLACIÓN EN LA ACCIÓN»... Un libro de Fernando Beltrán sobre Thomas Merton

Hace casi dos años, me encontré en la librería San Pablo de Los Angeles, en California este libro de Fernando Beltrán sobre Thomas Merton: «LA CONTEMPLACIÓN EN LA ACCIÓN». Me llamó la atención desde el principio porque este monje benedictino americano, que vivió una profunda vida espiritual, traspasó no solo el monasterio, sino el mundo entero y dejó muchas reflexiones para los creyentes y no creyentes.

Por una cosa y por otra, el libro se quedó en espera de ser leído todo este tiempo, hasta que esta semana lo pude leer y terminarlo hoy mismo. Este libro de Fernando Beltrán, deja entrar al corazón de Merton, siempre en búsqueda de Dios en el silencio profundo y en el diálogo con el mundo para ofrecer un mensaje de cordura e interioridad, paz y desarme, solidaridad y universalidad, en medio de la vorágine y la euforia de un mundo que empezaba a cambiar vertiginosamente.

Beltrán nos presenta al joven hijo de artistas, al hombre que vivió su niñez entre Europa y Estados Unidos, políticamente activo, de vasta cultura. Thomas Merton es un modelo tipo del hombre del siglo XX. Su búsqueda de respuestas le llevó a la fe, e ingresa en la vida monástica. Desde allí, su vida entera es un testimonio del amor de Dios, del compromiso con los hombres y de diálogo sincero y abierto del espíritu cristiano con otras religiones y diversas formas de espiritualidad.

El libro nos lleva a acompañar al monje desde el retiro y la soledad del monasterio, enseñándonos como Thomas Merton abre su corazón al mundo, mostrándole una riqueza sorprendente y una actualidad que llega a la universalidad. 

Estas páginas dejan un hermoso sabor en el que el silencio y la soledad, dos cuestiones importantísimas para todo el hombre que busca encontrarse a sí mismo para construir una auténtica sociedad con Dios y con la humanidad.

Fernando Beltrán,

"La Contemplación en la Acción",

Ed. San Pablo,

Madrid 1996,

172 páginas.

Concierto para arpa y orquesta Op. 25... El encuentro de Ginastera con la belleza del arpa

Hoy traigo música de Alberto Ginastera, y como siempre que hablo de música de arpa, recordar a mi querido amigo José Enrique Guzmán con quien comparto la pasión por la música y a quien admiro por esas manos benditas que sacan del arpa unas notas, que, para los hombres y mujeres de fe, son alabanza gozosa al Creador. Hay quiero compartir con ustedes el Concierto para arpa de este fabuloso representante de la música clásica latinoamericana.

Alberto Evaristo Ginastera (Buenos Aires, 11 de abril de 1916 - Ginebra, 25 de junio de 1983) fue un compositor argentino de música académica contemporánea, considerado uno de los más importantes del siglo XX en América Latina, y decano de la Facultad de Artes y Ciencias Musicales de la Universidad Católica Argentina desde 1959 hasta 1964.

Su concierto para arpa y orquesta Op. 25 de es una composición de 1956, estrenada en 1965 con Nicanor Zabaleta y la Orquesta de Filadelfia dirigida por Eugene Ormandy. La obra comprende tres movimientos: Allegro giusto, Molto moderato y Liberamente capriccioso-Vivace, con una duración total de 23 minutos aproximadamente.

Se sabe que Ginastera tenía dos inconvenientes al momento de componer esta obra: su escaso conocimiento del arpa, y la poca o nula participación de este instrumento angelical en la cultura de América del Sur, teniendo en cuenta que el instrumento de la cultura popular, más económico y sencillo de interpretar era por excelencia la guitarra. De hecho existe una versión posterior de la obra reducida para guitarra y piano.

El concierto está estructurado sobre un patrón fijo: una parte rápida y luego una lenta, y otra parte rápida. El primer movimiento introduce el tema en forma de sonata, con posterior desarrollo de variaciones. La cadenza solista se encuentra al inicio del tercer movimiento.

La obra puede considerarse tonal, ya que el primer y tercer movimiento se desarrollan en Mi bemol mayor. La tonalidad del segundo movimiento es mucho menos clara. El estilo general es clásico, aunque se interponen los ritmos de América del Sur, generando un clima exótico. Forma parte del repertorio estándar para arpa del siglo XX y muchos lo consideran el concierto mas bello del maestro (2 para piano, 2 para cello y uno para violín) y es sin duda alguna, su obra concertante mas grabada hasta el día de hoy.

¡Saludos, Maestro José Enrique y bendiciones a tus manos que siguen deleitando tantos oídos... y tantos paladares!

Cápsula Bíblica 2178

Hay que reconocer que aunque la Biblia es un libro inspirado por Dios, tiene partes que no pueden ser llamadas «inspiracionales» al menos en ese sentido. No es falta de respeto decir que algunas páginas de la Biblia son áridas estadísticas militares o relatos de crímenes y matanzas muy poco adecuadas para provocar emociones.

Vayamos al encuentro del Señor...

"Viendo desde lejos a Jesús, corrió y se postró ante Él" (Mc 5,6).

Cápsula Bíblica 2177

Los católicos sabemos que la inspiración de la Biblia es comprobada y no solamente «sentida». El hecho principal tras la prueba, es el hecho de que la Iglesia, Maestra infalible nos guía natural y seguramente a la verdad bíblica.

Bendigamos al Señor...

"¡Bendice, alma mía, al Señor, y bendiga todo mi ser su santo nombre!" (Sal 103,1).

Cápsula Bíblica 2176

La Biblia, en su conjunto, expresa en sus páginas unos conceptos fundamentales que son sustancialmente los mismos para las dos grandes partes de las que está articulada. Sin embargo, estos conceptos no representan formulaciones definitivas y fosilizadas, sino que son objeto de una evolución dinámica y una matización, debidas al desarrollo de la cultura y de la historia. Algunos de los conceptos utilizados en el tiempo en que fue escrita, han sufrido transformaciones y un significado enriquecimiento. Así, como dice la Carta a los hebreos, «la Palabra de Dios es siempre viva y eficaz» (Hb 4,12).

Dios nos conoce perfectamente...

"Y no tenía necesidad de que nadie diese testimonio del hombre, pues Él conocía lo que en el hombre había" (Jn 2,25).

Cápsula Bíblica 2175

El Nuevo Testamento consta de 27 libros divididos en Históricos, Didácticos y Proféticos.

Maravillados...

"Su padre y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de Él" (Lc 2,33).

Cápsula Bíblica 2174

La Biblia consta de 72 libros (o 73, dependiendo si las «Lamentaciones» de Jeremías son consideradas como un libro aparte de Jeremías o un apéndice), variando en longitud, desde un solo capítulo hasta muchos de estos. En conjunto, todos estos libros forman la lista oficial (canon) de la Biblia.

Sanaba a todos...

"Toda la multitud buscaba tocarle, porque salía de Él una virtud que sanaba a todos" (Lc 6,19).