Cápsula Bíblica 441

La Palabra de Dios nos enseña a esperar en el Señor. El libro de Sofonías nos dice: "Dejaré en medio de ti como resto, un pueblo humilde y modesto, que esperará en nombre de Yahvé" (Sof 3,12). Así, debemos confiar y esperar todo de lo alto. Uno se da cuenta de que toda acción realizada en el nombre del Señor, va mostrando al mundo esa confianza esperanzadora en Él, el corazón se transforma y cambia todo el entorno. No dejemos de leer la Biblia, es una estupenda compañera en nuestro andar.

La santificación y la vida eterna...

"Pero ahora, libres del pecado y siervos de Dios, tienen por fruto la santificación y por fin la vida eterna" (Rm 6,22).

LA LIBERTAD INTERIOR... Un libro imprescindible de Jaques Philippe

La noción de libertad está inscrita en letras doradas en las convicciones del cristianismo. La Sagrada Escritura está plagada de ejemplos sobre ello: “La verdad les hará libres” (Jn 8, 32), “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Co 3, 17) o “Con esta libertad nos liberó Cristo” (Gal 5, 1), por poner sólo unos cuantos ejemplos. El libro del Génesis nos dice que el hombre ha sido creado para ser libre y dominar la Creación. Nadie ha nacido para ser esclavo, sino que por el simple hecho de ser creado a imagen de Dios el ser humano guarda en su interior una necesidad irreprimible de absoluto e infinito. No obstante, aunque no siempre seamos dueños del transcurrir de nuestra vida, sí lo somos del sentido que le vamos dando. Gracias a nuestra libertad, no existe ningún acontecimiento —se trate del que se trate— que no pueda recibir un significado positivo y ser expresión de amor o transformarse en abandono, en confianza, en esperanza o en ofrenda.

Por eso recomiendo ampliamente la lectura de este libro de Jacques Philippe: "La Libertad Interior". Un libro sencillo y ameno cuyo objeto es abordar este aspecto fundamental de la vida cristiana: la libertad interior. “Incluso en las circunstancias externas más adversas, dispone —la persona— en su interior de un espacio de libertad que nadie puede arrebatarle, porque Dios es su fuente y su garantía. Sin este descubrimiento, nos pasaríamos la vida agobiados y no llegaríamos nunca a gozar de la auténtica felicidad”. Y es que el hombre conquista su libertad interior en la medida en que la fe, la esperanza y el amor se fortalecen en él.

Por lo general se suele entender la libertad como la capacidad que tiene cada persona de elegir. Sin embargo, y sin entrar en elocuciones y reflexiones metafísicas, una de las idiosincrasias de la libertad interior es, como bien resalta Philippe, que ser libre es también aceptar lo que no se ha elegido y se tiene que vivir. El hombre manifiesta la grandeza de su libertad cuando transforma la realidad, pero también cuando sabe aceptar la realidad que deviene. Aceptar las limitaciones personales, la imperfección, las circunstancias y los errores que impone la vida son modos de hacer crecer la libertad interior, pues en este ámbito personal, el de aceptar las cosas que no se han elegido, podemos llegar a ser mucho más dueños de nosotros mismos y, por ende, más libres.

¡Vale la pena esta lectura!

Jacques Philippe,

"La Libertad Interior",

México 2007, 2° Edición,

Ed. Alba

186 páginas.

Puedes leer el libro on line aquí:

TRES SONATAS DE BRAHMS PARA VIOLÍN Y PIANO... Música con sentimiento

Escuchar música de excelente factura es un privilegio que nos concede contar con grabaciones de calidad realizadas por ejecutantes virtuosos. Tal es el caso de “Brahms. 3 sonatas para violín y piano” (Quindecim Recordings, México, 2007), de la violinista Erika Dobosiewicz y el pianista Edward Wolanin.

Brahms ha sido considerado desde hace mucho tiempo como el más clásico de los compositores románticos, incluso en la época en que aún vivía el compositor alemán (Hamburgo, 1833-Viena 1897).

Compuestas en la etapa de madurez, y conocida la severa autocrítica de Brahms, se puede afirmar que estamos ante tres obras que reflejan cabalmente la maestría del compositor para crear atmósferas, para recrear sentimientos y emociones a través del diálogo y la simbiosis proteica entre el piano y el violín. Inevitable el lugar común: obras maestras.

Las sonatas del disco son las opus 78, 100 y 108; las dos primeras de tres movimientos y la tercera de cuatro. La 78, como las otras dos, es de una belleza formal intachable, nostálgica y quizás hasta algo plañidera. La 100, me parece, es más sosegada, tranquila, como si la pasión estuviera siempre contenida por la experiencia o sabiduría. La 108 está llena de matices y aires nostálgicos, como un canto a la vida, a la hermosura de las cosas que nos rodean y nos animan a vivir plenamente –el segundo movimiento, “Adagio”, me parece simplemente hermoso, pletórico–.

La violinista Erika Dobosiewicz, originaria de Varsovia (Polonia), nació en el seno de una familia con gran tradición musical. Se graduó con mención honorífica del Conservatorio de Música Federico Chopin en Varsovia y es Posgraduada del Conservatorio Real de Música en Gante, Bélgica. Desde temprana edad manifestó su talento y su actividad en el campo de la música de cámara obtuvo los más altos premios en concursos y festivales internacionales. La verdadera pasión por el violín impulsó su participación en el concurso para violín solo “Tadeusz Wronski” en Varsovia (1990) y las ediciones X y XI del Concurso Internacional “Henryk Szeryng” en Toluca, México (1992), en los cuales siempre ha sido galardonada con los más altos honores. Como solista y con grupos de cámara ha presentado conciertos en Europa, Japón, América del Sur y Canadá. Su actividad solista la ha desarrollado con las principales orquestas de su país natal, la Orquesta Sinfónica de la Radio de Berlín y la Orquesta Sinfónica de Oshawa-Durham, Canadá. Con el Cuarteto de Cuerdas “Gemmeus”, del cual es primer violín, se ha presentado en los Festivales Internacionales en los escenarios de la República Mexicana.

Edward Wolanin comenzó sus estudios de piano a los cinco años de edad. Comenzó a estudiar en la Academia de Música Fryderyk Chopin de Varsovia cuando tenía 15 años, siendo el estudiante más joven en la historia de la misma. Estudió con los maestros Jan Ekier, Bronisława Kawalla y Marchwiński, este último en su clase de Música de Cámara. Después de su graduación, continuó sus estudios con el profesor Jan Ekier como estudiante de postgrado. El repertorio de conciertos de Edward es amplísimo, abarcando todos los periodos históricos, desde Domenico Scarlatti hasta compositores contemporáneos -especialmente Romuald Twardowski-. Wolanin ha actuado como solista con numerosas orquestas como la Orquesta de la Radio Polaca, la Orquesta Filarmónica Nacional en Varsovia, Andrzej Avenna Mysiński, la Radio Polaca y la Orquesta Sinfónica Nacional en Katowice. Ha tocado con muchos grandes directores como Bogusław Madey, Maksymiuk Jerzy, Strugała Tadeusz, Ingenio Antoni, Tadeusz Wojciechowski y Pijarowski Marek.

Este disco fue grabado en octubre de 2003 en el Auditorio Blas Galindo del Centro Nacional de las Artes de la Ciudad de México, incluye un texto introductorio de Juan Arturo Brennan y semblanzas de los dos músicos en español e inglés.

Este disco simple y sencillamente es... ¡una delicia!

Una pequeña muestra:

La portada del disco:

Cápsula Bíblica 440

En el libro de "Habacuc", la Biblia nos dice que el de alma soberbia perece, pero el justo vivirá por su fidelidad. Eso es muy cierto, por eso la lectura asidua de la Biblia ayuda al alma a encontrar el verdadero sentido de la vida y a crecer en esa fidelidad necesaria para seguir el plan de salvación que Dios ha trazado para cada uno.

Fidelidad y bendición...

"El hombre fiel será muy bendecido, el que de prisa se enriquece no lo hará sin culpa" (Prov 28,20).

Cápsula Bíblica 439

El profeta Habacuc, es un hombre que predice la ruina de Judá a manos de los caldeos. Su lectura invita a comprometerse de una vez y para siempre con Dios.

Venceremos por aquel que nos salvó...

"Más en todas estas cosas vencemos por aquel que nos amó" (Rm 8,37).

Cápsula Bíblica 438

El libro del profeta Nahum, nos presenta como tema central, la destrucción de la ciudad de Nínive, y es, a la vez, una lectura que nos deja el sabor de la misericordia divina.

Tiempo de dicha y tiempo de desgracia...

"En la dicha, hasta el enemigo es amigo; en la desgracia, hasta el amigo se retira" (Eclo 12,9).

Cápsula Bíblica 437

Es siempre interesante la lectura, meditación y estudio de la Sagrada Escritura. Uno se encuentra con datos como el hecho de que el libro del profeta Miqueas anunció el nacimiento de Cristo en Belén.

En Cristo vivimos, nos movemos y existimos...

"Porque en Él vivimos, nos movemos y existimos, como algunos de sus poetas han dicho: «Porque somos linaje suyo» (Hch 17,28).

Cápsula Bíblica 436

En el Antiguo Testamento hay un libro que tiene un tinte misionero, es el libro de "Jonás", que nos muestra, en un relato bastante entretenido, la vocación salvífica de Dios para toda la humanidad.

Pidan y se les dará...

"Les digo, pues: Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá" (Lc 11,9).

Cápsula Bíblica 435

El libro más corto del Antiguo Testamento es el libro del profeta Abdías. A su vez es también el libro más breve de la Biblia, ya que cuenta con solo 21 versículos en un único capítulo. Profetiza la venganza de Yahvé contra Edom, que llegará en 312 a. C. con su conquista por parte de los árabes.

Los falsos rumores...

"No esparzas rumores falsos. No te unas con los impíos para testificar en falso" (Ex 23,1).

Cápsula Bíblica 434

En un tiempo en el que en México se vive una época de campaña electoral, conviene a los creyentes leer y reflexionar el libro del profeta "Amós", que nos puede hacer reflexionar en el valor que tiene la justicia social y en el compromiso que el hombre y la mujer de Dios tienen para con los suyos buscando el bienestar del pueblo. El profeta dice que cuando falta la conciencia social viene el hambre y falla todo.

La obediencia a los padres

"Ahora, pues, hijo mío, obedéceme y haz lo que yo te mando" (Gn 27,8).

HACER DE LA VIDA UN HIMNO...Un libro de Juan Esquerda Bifet sobre la nueva beata mexicana

Ayer la Basílica de Guadalupe de la Cd. de México se vistió de fiesta con un talante especial por la beatificación de la cuarta mujer mexicana que es elevada a los altares. La Madre María Inés Teresa del Santísimo Sacramento (1904-1981), fundadora de la Familia Inesiana, fue beatificada en una solemnísima ceremonia presidida por el Cardenal Angelo Amato, quien es Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos y que vino como enviado de Su Santidad Benedicto XVI.

La Madre María Inés, como afirmó el Papa Benedicto XVI en el rezo del Ángelus del día siguiente a la beatificación, es una mujer de una vida ejemplar que hace que al conocer su vida y su obra, uno se sienta invitado a ser misionero como ella para conocer más a Dios y hacerle conocer y amar del mundo entero con esa misma fórmula de sencillez y entrega que ella tuvo de vivir siempre bajo la mirada amorosa y comprometedora de Santa María de Guadalupe.

Quiero dejar ahora, para esta semana, un libro que acaba de ser presentado en una edición especial por la beatificación y que lleva por título: “Hacer de la vida un himno”, una semblanza biográfica de la Madre y el itinerario espiritual que fue siguiendo y que la llevó a los altares.

El libro está escrito por el destacado escritor y teólogo español Juan Esquerda Bifet, quien comenta que a él, que conoció muy de cerca a la Madre Inés, le quedó siempre la impresión de que era un alma que vivía instalada en el corazón de Dios misericordioso y que, desde allí, miraba a todas las personas y a todas las cosas y acontecimientos, con respeto, gratitud, admiración y sin quedarse nunca en la superficie.

De una manera sencilla y profunda a la vez, como en todas su obras, el padre Juan Esquerda nos va llevando de la mano de Madre Inés desde su infancia en Ixtlán del Río Nayarit, en donde nació, hasta sus últimos momentos en “La Casita”, como llamaba a la casa general de las Misioneras Clarisas en donde regresó a la Casa Paterna luego haber vivido como misionera sin fronteras una vida que se fue gastando y desgastando en la misión con el anhelo de que todos conocieran y amara a Dios y a Santa María de Guadalupe.

Leer y meditar la vida de los santos de hoy, como es el caso de la Madre Inés, es siempre motivante, sobre todo cuando a nuestro alrededor vemos un mundo que se debate entre la guerra y bel anhelo de paz.

Si esta mujer sencilla y humilde, impulsada por el “Urge que Cristo Reine” de la Primera Carta a los Corintios (1 Cor 15,25), se comprometió a ejercer la caridad misionera sin fronteras, ¿por qué nosotros no podemos seguir su ejemplo saliendo de nosotros mismos para llevar el conocimiento de Dios y su Madre Santísima al mundo entero?

La lectura del libro nos ayudará a ver que la Madre María Inés, se ha colocado, como otro «Juan Dieguito» en el regazo de la Virgen Morena del Tepeyac para mostrar el amor de su Hijo Jesús al mundo entero. ¡Beata María Inés Teresa del Santísimo Sacramento, ruega por nosotros!

Leer en linea "Hacer de la Vida un Himno"

Juan Esquerda Bifet,

"Hacer de la Vida un Himno"

La Sinfonía de los salmos... Música de Stravinski para celebrar la beatificación de Madre Inés

La Sinfonía de los Salmos es una sinfonía coral compuesta por Ígor Stravinski en 1930 por encargo de Sergéi Kusevitski para celebrar el 50º aniversario de la Orquesta Sinfónica de Boston y que a nosotros nos viene muy bien para celebrar la beatificación de Madre María Inés teresa del Santísimo Sacramento, que el día de ayer se vio engalanada por el estreno de la Missa "Oportet Illum Regnare", obra especialmente compuesta para la ocasión por el célebre compositor mexicano de música sacra don José Hernández Gama.

He querido elegir para esta semana esta sinfonía de Stravinski por ser una composición sacra que debe su nombre al Libro de los Salmos, ya que estos textos son usados en las partes corales y provienen de la Vulgata en latín. La obra es relativamente breve (poco más de 20 minutos) y está constituida en tres movimientos. Los textos elegidos fueron el salmo 150 (para el tercer movimiento) y partes de los 38 y 39 para los movimientos restantes. Así, la obra se abre con un Exaudi orationen meam para seguir con el Expectans expectavi Domine y terminar con el Laudate Dominum.

Esta obra fue compuesta durante el periodo neoclásico del compositor. Las partes son interpretadas sin interrupción y los textos cantados por el coro. Stravinski escribió partes sustanciales de la pieza en contrapunto fuga, que era ampliamente utilizado en la iglesia en el Renacimiento y en el Barroco. El coro de Stravinski incluye hombres y niños, que era lo habitual para todos los coros de iglesia durante todo el período barroco, ya que a las mujeres no se les permitía cantar en la iglesia, pero en su defecto, esas voces pueden ahora ser reemplazadas por voces femeninas. También utiliza el gran coro para crear una atmósfera ritual como el de la Iglesia.

La orquestación de la sinfonía, como suele ser habitual en este compositor, es sumamente peculiar: abundancia de instrumentos de viento, dos pianos, arpa, percusión, violoncelos y contrabajos, quedando excluidos el clarinete, los violines y las violas. 

Es difícilmente descriptible la elevación espiritual y musical que Stravinski logra a través del ascetismo expresivo y sonoro autoimpuesto en la obra, pero a mi me llama la atención que Stravinski dijo que su obra no era una sinfonía en la que hubiera incluido Salmos para ser cantados, sino que el canto de los Salmos lo convirtió en sinfonía. Eso viene muy a tono con la nueva beata mexicana, quien hizo de su vida un himno, como ella decía: «Un himno ininterrumpido de la misericordia infinita de Dios».

Disfruten esta obra. Yo la he escuchado en un disco de la Orquesta Sinfónica y Coros de Atlanta, dirigida por Robert Shaw y en donde vienen también cuatro piezas sacras de Verdi: El Ave María, el Stabat Mater, el Laudi alla Vergine Marìa y el Te Deum. ¡Buena música para celebrar la beatificación de Madre Inés!

Aspecto de la imagen de la nueva beata afuera de la

Basílica de Guadalupe el día de la Beatificación.

El disco.

Aquí algunos videos de la obra:

Cápsula Bíblica 433

Conviene llevar siempre consigo una Biblia; o por lo menos un Nuevo Testamento. Así, en cualquier lugar o en cualquier momento se puede aprovechar su lectura para acrecentar el gozo de haber sido alcanzados por Cristo y conocer su Palabra.

Estamos alegres...

"¡Cielos, griten de alegría! ¡Tierra, alégrate! Cerros, salten y canten de gozo porque Yavé ha consolado a su pueblo y se ha compadecido de los afligidos (Jer 49,13)."

Cápsula Bíblica 432

Un amigo, al obsequiarle una hermosa Biblia a uno de sus amigos le puso esta dedicatoria en la primera página : «Este libro maravilloso te mantendrá alejado del pecado... o el pecado te mantendrá alejado de este maravilloso libro»". ¡Leamos la Sagrada Escritura! 

Oren por nosotros...

"Hermanos, oren por nosotros" (1 Tes 5,25).

Cápsula Bíblica 431

La lectura asidua de la Sagrada Escritura, tiene poder para cambiar vidas, claramente nos dice en la Primera Carta del Apóstol san Pedro lo que la Biblia puede hacer (1 Pedro 1,23 ): «Pues ustedes han vuelto a nacer, y esta vez no de padres humanos y mortales, sino de la palabra de Dios, la cual vive y permanece para siempre».

Sabiduría del Corazón...

"Concédanos Él la sabiduría del corazón y haga reinar la paz en nuestros días" (Ecco. 50, 25).

Cápsula Bíblica 430

Recientemente el Papa Benedicto XVI ha dicho que los libros de la Sagrada Escritura poseen una fuerza de llamada directa y concreta. Pero la Palabra de Dios no se queda confinada en lo escrito. Si el hecho de la Revelación concluye con la muerte del último apóstol, la Palabra revelada ha continuado siendo anunciada e interpretada por la Tradición viva de la Iglesia. Por eso, la Palabra de Dios fijada en los textos sagrados no es un depósito inerte dentro de la Iglesia, sino que se transforma en regla suprema de su fe y potencia de vida. 

Santo, Santo, Santo...

"¡Santo, Santo, Santo, Yahvé de los ejércitos! La tierra está llena de tu gloria" (Is 6, 3b).

Cápsula Bíblica 429

Al leer en la Biblia el libro de Amós, salta a la vista su amor a la justicia social tan numerosa en nuestros días. Cuando leamos este libro pidamos al Señor que no nos despegue los pies de la tierra hasta el día de nuestra muerte, pero que nos deje vivir la caridad en algo que nos comprometa con nuestra sociedad. ¿De qué serviría aprenderse toda la Biblia de  memoria, si fallara la caridad?

Todo lo puedo en Cristo...

"Todo lo puedo en Aquel que me conforta" (Flp 4,13).

Cápsula Bíblica 428

El libro de «Joel» es el libro del Antiguo Testamento que nos presenta una especial difusión del Espíritu Santo. Se le menciona en Hch 2,16.

Recibir a Jesús con alegría...

"Zaqueo bajó a toda prisa y le recibió con alegría" (Lc 19,6).

Cápsula Bíblica 427

Al leer la Sagrada Escritura nos encontramos con el libro del profeta Oseas, un libro en el cual Israel se presenta como una adúltera que es idólatra y a la que se le invita a volver a Dios. Hoy nuestra sociedad vive en muchos lugares, alejada de Dios. La lectura de este libro puede ayudar a confiar en que Dios puede transformar nuestras vidas.

La piedad de Dios...

"Haznos ver, ¡oh Yavé!, tu piedad y danos tu ayuda salvadora (Sal 85,8).

TEILHARD DE CHARDIN...Escritos de uno de los pensadores más influyentes del siglo XX

El nombre del jesuita Teilhard de Chardin (1881-1955) es bastante conocido como teólogo católico y como científico, pero sus obras no son fáciles de leer ni de conseguir. Gracias a la colección "El pozo de Siquem" de la editorial Sal Terrae tenemos la joya que ahora les presento.

Teilhard se apasionó por el cristianismo y por la ciencia al mismo tiempo que se decidió por escribir. Eso dio como resultado una obra profundamente espiritual y dinámica que combina una unidad de corazón y de mente difíciles de encontrar. Su mística estuvo firmemente fundada en una constante investigación científica que ampliaba enormemente las fronteras del conocimiento y la autocomprensión.Para este hombre de Dios, el Corazón de Cristo se convirtió en la vertiginosa imagen de la vida y el amor desbordantes de Dios que laten a través de toda la creación.

Muchos de sus escritos parecen abstractos y distantes, en ocasiones incluso frías; pero en sus ensayos, diarios y cartas más personales encontramos la voz de un ser humano maravilloso y apasionado por Dios, una voz que canta las maravillas de la creación con un lenguaje y una percepción de la presencia de Dios en el mundo, extraordinarios; lo que ayudó a mucha gente que le rodeó a comprender mejor la fe cristiana desde una perspectiva espiritual sólidamente sostenida en un estudio y profundización de bases científicas comprobables.

La obra de Teilhard de Chardin es sumamente extensa y por lo tanto difícil de leer, pero, gracias a estos extraoordinarios extractos que la escritora Ursula King selecciona, nos facilita acercarnos a su obra. Ella es autora de numerosas obras de Teilhard. Esta espléndida selección de los escritos es una inapreciable aportación; de hecho, es única en su género. Cabe mencionar que la amplia introducción de King ofrece al lector un excelente trasfondo biográfico e intelectual para valorar a este hombre grande.

Teilhard de Cahrdin,

"Escritos Esenciales" 

Ed. Sal Terrae

Bilbao 2001.

198 páginas.

Paganini... un don muy especial

¿Por qué lo que llamamos el «genio» en las Artes, ha de atribuirse al espíritu del mal y no al Creador o al esfuerzo humano? Una leyenda en torno a la vida del gran violinista Niccolo Paganini (Génova, 27 de octubre de 1782 – Niza, 27 de mayo de 1840), narra que cuando el pequeño Niccolo tenía 5 años, su madre tuvo una aparición del demonio en la que le comunicó que su hijo Niccolo sería un famoso violinista y que a partir de ese momento su padre le obligó a practicar diariamente al menos 10 horas. Leyenda o historia, pero lo cierto es que se le considera como el violinista más grande de todos los tiempos. 

Yo, que me inclino más a creer que la música es el lenguaje perfecto para hablar con Dios, recordando aquel relato bíblico en el que el rey David exorcizó a Saúl con la música de su arpa y pensando en que hasta el mismo nombre de Yahvé (IHVH) se interpretó en clave musical, creo más bien que Paganini supo desarrollar el don musical que tenía, hasta llevarlo a ser un maestro en la técnica de la scordatura, la cual consiste en cambiar la afinación de una o mas cuerdas del instrumento, haciendo posible producir ciertos sonidos imposibles de conseguir con un instrumento afinado en forma convencional. Paganini fue, además, entre otras cosas, un músico capaz de interpretar composiciones utilizando una sola cuerda del violín. 

Como compositor fue prolífico, entre sus obras más famosas se encuentran los 24 Caprichos para violín, en los cuales Franz Liszt (1811-1886) se basó para componer sus seis estudios para piano. En 1801 compuso más de veinte obras en las que combina la guitarra con otros instrumentos. También compuso la famosa obra «La Campanella», un arreglo para piano del capricho No. 3, dedicado a Clara Schumann (esposa de Robert). Además, en 1838, escribió otra versión titulada: Études d' exécution transcendante d' apres Paganini, y una revisión en 1851 que llamó Grandes Ëtudes de Paganini. 

Este sensacional violinista y compositor, inspiró, además de Lizt, a otros muchos, como es el caso de Johannes Brahms (1833-1897) quien en el año 1866, compuso las dos series de estudios opus 35. En tiempos más modernos, Sergei Rachmaninov (1873-1943), compuso su sensacional «Rapsodia sobre un tema de Paganini para piano y orquesta», estrenada en Baltimore el 7 de Noviembre de 1934.

Niccolo Paganini hizo su primera aparición pública a los nueve años y realizó una gira por varias ciudades de Lombardía a los trece. No obstante, hasta el año de 1813 no se le consideró un virtuoso del violín. Con dieciséis años era ya conocido, pero no digirió bien el éxito y se emborrachaba continuamente. Una dama desconocida lo salvó de esa vida licenciosa para llevarlo a su villa donde aprendió a tocar la guitarra y el piano, pero la verdad es que vivió siempre rodeado de una aureola mefistofélica creada por sus propios contemporáneos, asombrados ante su dominio del instrumento y su vida desordenada y aventurera.Tras unos años finales de enfermedad en los que incluso perdió la voz, murió en Niza el 27 de mayo de 1840 a los 57 años de edad.

Las leyendas que sobre él se crearon, Paganini mismo se dio a la tarea de desmentirlas, unas veces porque le divertían y otras porque estas mismas le hacían tal publicidad que siempre llenaba los teatros. Una de estas leyendas contaba que en su violín encerraba el alma de mujeres de hermosa voz. Una fama demoníaca en torno a su persona, llegó hasta el lecho de muerte, cuando se negó a ser asistido por un sacerdote. Tras su muerte y dadas las costumbres de la época, fue la Iglesia la que le negó sepultura en un camposanto, por lo que el féretro que lo contenía deambuló de un lado a otro hasta que en 1845 la duquesa de Parma autorizó el enterramiento.

Hoy les dejo algo de música de este sensacional compositor que nos cautiva a todos. Gracias a Pedro, por permitirme escuchar el fascinante disco: "Paganini Hechizo o Virtuosismo..." que me trajo hermosos momentos para escuchar la belleza del violín con varios intérpretes. ¡Les recomiendo este disco!

Cápsula Bíblica 426

Si Jesús resucitó de entre los muertos, entonces, todo lo que se dice acerca de Él es verdad. Si Él no hubiera resucitado de entre los muertos, entonces, lo que se dice acerca de Él no sería verdad. Jesús afirmó ser el único camino hacia Dios (Jn 14,6); Él afirmó ser capaz de perdonar pecados (Lc 5,20); también afirmó ser divino (Juan 8,24, 25; 8,58; comparar con Éxodo 3,14). Por lo tanto, sus extraordinarias afirmaciones están atadas a Su Resurrección.

Oramos unos por otros...

"Incesantemente samos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, en nuestras oraciones por ustedes" (Col 1,3).

Cápsula Bíblica 425

Cuando leemos la Biblia y atendemos a la Tradición de la Iglesia, vemos que unidos a Cristo por el Bautismo, los creyentes participamos ya realmente en la vida celestial de Cristo resucitado (cf. Flp 3, 20), pero esta vida permanece "escondida con Cristo en Dios" (Col 3, 3) "Con Él nos ha resucitado y hecho sentar en los cielos con Cristo Jesús" (Ef 2, 6). Alimentados en la Eucaristía con su Cuerpo, nosotros pertenecemos ya al Cuerpo de Cristo. Cuando resucitemos en el último día también nos "manifestaremos con El llenos de gloria" (Col 3, 4).

Yo soy la resurrección y la vida...

"Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera, vivirá" (Jn 11,25).

Cápsula Bíblica 424

La Sagrada Escritura nos dice que la larga “noche” de tres días (después de la pasión y muerte del Señor Jesucristo) desapareció cuando el ángel pronunció las palabras: “¿Por qué buscan entre los muertos al que vive?   No está aquí sino que ha resucitado” (Lucas 24,5-6).  Un dios muerto también da una esperanza muerta; pero nuestro Dios que vive, nos da una esperanza viva y eterna.

El anuncio de la Buena Nueva...

"María Magdalena fue a anunciar a los discípulos: «He visto al Señor», y las cosas que le había dicho" (Jn 20,18).

Cápsula Bíblica 423

La importancia de la resurrección de Jesús es resumida en la Sagrada Escritura por san Pablo: “Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación. Vana nuestra fe. Seremos falsos testigos de Dios porque contra Dios testificamos que ha resucitado a Cristo, a quien no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, ni Cristo resucitó; y si cristo no resucitó, vana es nuestra fe, aún están en sus pecados” (1 Corintios 15,14-17). Jesús murió para limpiar nuestros pecados. Pero nosotros no sabríamos que él hizo esto a menos que supiéramos que él se levantó de la tumba; puesto que uno que no tuviera poder para conquistar la muerte no tendría poder para perdonar pecados. Solamente a la luz de la tumba vacía la cruz tiene significado. Además, la resurrección de Jesús demuestra la seguridad de nuestra resurrección. Si él pudo conquistar la muerte por sí mismo, él también puede resucitar a sus discípulos. La esperanza de la vida eterna de los cristianos está inseparablemente ligada a la resurrección de Jesús.

Lo que hemos visto y oído...

"Porque nosotros no podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído" (Hch 4,20).

Cápsula Bíblica 422

Es muy interesante ver a Cristo Resucitado en el Evangelio de San Juan, que recoge la tradición sobre la visita al sepulcro por las mujeres, que concentra en el episodio de María Magdalena y la visita de S. Pedro y S. Juan, avisados por aquélla, que se termina con un acto de fe (20,1-10). En este Evangelio se narra también una aparición de dos ángeles a María Magdalena y otra de Cristo a la misma que, tras reconocer a Jesús, es enviada a los discípulos con el mensaje de que sube al Padre (20,11-18). Finalmente (20,19-29) se consignan dos apariciones a los Apóstoles, la primera sin Tomás. En la primera se les concede el Espíritu Santo y se les envía como el Padre había enviado a Jesús. La segunda, que es típica de reconocimiento, se termina con la confesión de la divinidad de Jesús por parte de Tomás. En el cap. 21 encontramos una aparición junto al Tiberiades con la mención de una pesca milagrosa y la concesión del Primado a San Pedro.

Discípulos y misioneros del Reino...

"María Magdalena fue a anunciar a los discípulos: «He visto al Señor», y las cosas que le había dicho" (Jn 20,18).

Cápsula Bíblica 421

La resurrección de Cristo no fue un retorno aparente a la vida, o una mera alucinación de los apóstoles, sino que Cristo reasumió su cuerpo humano glorificado. La resurrección de Cristo es un hecho histórico atestiguado por testigos que no podían, ni querían engañar, y mucho menos ser engañados. Entre aquellos que la Biblia menciona que vieron a Jesús resucitado se incluye primeramente a Maria Magdalena, Maria la madre de Jacob, Salomé (Mat 28; Mar16), Juana y las demás con ellas (Luc. 24,10), por supuesto los apóstoles (Mar 16,14; Jn 20,19-29), Cleofás junto con el otro discípulo (Lc 24,13-35), más de 500 creyentes a la vez (1 Cor 15,6) y por último al apóstol Pablo (1a.Cor.15,8). Todos ellos eran gente de esperanza, que, como dice la Sagrada Escritura (Eclo 34,16), estaban llenos del don de Temor de Dios y por eso, llenos de esperanza.

El Señor es nuestra esperanza...

"El que teme al Señor, de nada teme y no se desalienta, porque Él es su esperanza" (Eclo 34,16).

Cápsula Bíblica 420

Al leer la Biblia los pasajes de la Resurrección de Cristo  (Mt 28; Mc 16; Lc 24; Jn 20) , vemos que Jesús se identifica a sí mismo con la Resurrección (Jn 11,25-26) y tras anunciar su futura resurrección (Mc 8,31) la ejecuta (como se ven los pasajes mencionados de los cuatro evangelistas). La resurrección del Señor Crucificado no es solo una vuelta a la vida corpórea, sino un nuevo estado de vida en el cual Él posee un cuerpo real pero libre de las limitaciones materiales (no está sometido al espacio ni al tiempo en Mt 28,9.16-17; Lc 24,15.36; Jn 20,14.19.26;21,4; come en Lc 24,30.41-43;  luce como desea en Jn 20,14-15; Mc 16,12; Lc 24,16). Jesús conserva las señales de su Pasión, aunque no todas (Lc 24,40; Jn 20,20.27), sino solamente las que le fueron hechas en la cruz, pues su sacrificio es eterno y está eternamente ligado a la raza humana. Las víctimas ofrecidas en el altar del Templo se consumían, tras lo cual el oferente tenía la necesidad de una nueva víctima para expiar culpas futuras. Jesús conserva las señales que recibió en el altar de su sacrificio (la cruz); éstas no se borran porque el sacrificio de Cristo no es perecedero, sino que la ofrenda está siempre viva.

Se acordaron de sus palabras...

"Ellas se acordaron de sus palabras" (Lc 24,8).

Ponle oreja a tu pareja... Lectura para quien desea dejar de complicarse la vida y de complicársela al otro.

Todos estamos, hemos estado siempre en comunicación unos con otros. Todos queremos, quisimos o querremos mejorar el vínculo que nos une con nuestros amigos, nuestros compañeros o compañeras de ruta en cualesquiera que sea nuestra vocación.

Pensando en muchos amigos que han sido llamados a la vocación del matrimonio y que quiero mucho, quiero recomendar, ahora que para muchos casados son días especiales porque los niños están de vacaciones, un libro de Héctor Salama, creador del Instituto Mexicano de Psicoterapia Gestalt, del cual también es director general. Salama es máster y doctor en Psicología por la Universidad de Newport y que tambiénha realizado un postrado en Psicoanálisis y Gestalt. Él creó el primer Máster en Psicoterapia Gestalt con validez oficial en el mundo y recientemente, consiguió el primer Doctorado en Filosofía Gestalt en el mundo.

Este libro del Dr. Héctor Salama es una aportación con algunas herramientas para ayudar a la comunicación en pareja, sin embargo, me parece que se pueden extractar algunas cosas y aplicarlas en otros campos de la convivencia y de la comunicación, pensando en que siempre es bueno que los hombres y las mujeres nos entandamos en nuestra forma de ser.

En un lenguaje claro y contundente, el Dr. Salama invita, y se puede decir que casi nos obliga, a reírnos de nosotros mismos, como la mejor forma de darnos cuenta de todo lo que hacemos sin saberlo. Detrás de cada broma, de cada anécdota, de cada ironía, se esconde una verdad atada a la experiencia terapéutica de decenas de años dedicados al trabajo con adultos y parejas, sumada a su prolongada trayectoria como docente, conferencista y terapeuta didáctico. Héctor Salama Penhos nos transmite, gracias a su amplia experiencia como terapeuta didáctico, algunas prácticas y sencillas herramientas para descubrir el camino del entendimiento. Claro que, por la sabia, gentil y humorística ironía del autor, no faltará quien diga que es un libro que ataca a las mujeres, pero, es de entenderse que si el libro está escrito por un hombre, hable desde nuestro punto de vista.

Seguro que en estas páginas, los matrimonios pueden descubrir el mundo de las relaciones armoniosas, pero también todos, porque siempre interactuamos en nuestras relaciones de diario entre hombres y mujeres y. Aquí hay muchas pistas que vale la pena seguir para entender la psicología de cada uno y la forma de escucharse y hablarse para ayudarse a crecer sin complicarse la vida... y sin complicársela al otro.

¡Felices Pascuas!

Héctor Salama Penhos,
"Ponle oreja a tu pareja",
Ed. Diana.
México 2004.
162 páginas.

"Misa del Papa Marcelo" de Giovanni Pierluigi da Palestrina... ¡Felices Pascuas!

Giovanni Pierluigi da Palestrina (hacia 1525-1594) está considerado como uno de los más eminentes autores de música religiosa católica y es seguramente uno de las primeros grandes compositores de la Música selecta, conocida más bien como «música clásica». . Gran polifonista del Renacimiento, influyó muchísimo tanto en su generación así como en muchas posteriores. De pequeño formó parte del coro de la basílica romana de Santa María la Mayor. Luego fue organista en la catedral de su ciudad natal. Cuando el obispo de Palestrina accedió al trono papal con el nombre de Julio III, le nombró maestro del coro de la Cappella Giulia del Vaticano.

En 1555 fue nombrado sucesor de Orlando di Lasso como maestro de capilla de San Juan de Letrán, donde en 1560 escribió sus Lamentaciones. Al año siguiente pasó con el mismo cargo a Santa María la Mayor.

Palestrina se mostró siempre insatisfecho con las reformas de la liturgia sacra dictadas por el concilio de Trento, las cuales convirtieron en no canónicas a algunas de sus misas y otras obras tempranas, salpicadas de interposiciones profanas ajenas al texto oficial. Por este motivo dimitió de su cargo para pasar al servicio del cardenal Ippolito II d'Este, que mantenía su propia capilla. Finalmente volvió a la dirección de la Cappella Giulia, donde terminó sus días en el cargo creado para él de «Compositor de la Capilla Papal».

De sus 104 Misas, más de 70 están compuestas sobre el cantus firmus de melodías gregorianas. Quizás la mejor de ellas sea la que recomiendo ahora escuchar: la «Missa Papae Marcelli», en la cual realiza una síntesis del estilo de sus predecesores y contemporáneos. De sus motetes son célebres, además de los Improperia, los 29 motetes sobre el texto del Cantar de los Cantares de Salomón.

La "Misa del Papa Marcelo" («Missa Papae Marcelli», por su nombre original en latín) fue compuesta hacia el año 1562. Como el nombre lo dice, es una misa, o sea, una composición musical hecha justamente para ser interpretada durante la Eucaristía, como acompañamiento de la misma. Esta obra en particular, Palestrina la compuso en honor de Marcelo II, Papa de la Iglesia Católica por apenas 22 días, entre el 6 de Abril y el 1 de Mayo de 1555. Se suele pensar en la composición como un reconocimiento a la figura de este Papa y se fija como fecha de composición, un rango que va desde los años 1562 a 1565. A esta obra suele acreditársele el haber salvado la polifonía dentro de la Iglesia Católica (polifonía es la composición en la cual los intérpretes siguen varias líneas melódicas independientes a un mismo tiempo); los prelados de Trento querían prohibirla, en efecto, debido a que las palabras en latín eran casi ininteligibles en muchas de estas obras. Pero Palestrina pudo convencerlos de lo contrario. Esta misa es, en efecto, una de las más célebres y bellas obras polifónicas jamás compuestas. La obra es a capella, o sea, interpretada sólo con la voz humana, sin acompañamiento instrumental.

Me parece, por la grandeza de la composición, una obra maravillosa para celebrar el Domingo de Pascua en el que los cristianos celebramos la gloriosa resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

La composición está concebida en su mayor parte para seis voces, que entran en clave imitativa en el Kyrie eleison del comienzo. El Christe eleison trae un inmediato elemento de escritura homofónica al principio, las voces de dos en dos respondiendo a las otras antes de exponer una textura más plena y sigue con el conclusivo Kyrie donde entran en imitación las voces.  De entrada, el Kyrie de esta misa, es ya un claro ejemplo del estilo de Palestrina, un estilo transparente donde no se producen saltos difíciles en sus líneas melódicas. La melodía es diatónica, el tempo lento marcando claramente las cadencias y tiene forma ternaria: ABC.

El Gloria es, en general, una obra silábica y a menudo homofónica en su tratamiento del texto. Lo mismo podemos decir del Credo. El Sanctus encuentra espacio para una melismata, o sea varias notas asignadas a una sílaba con un final (Benedictus) a cuatro voces. El Agnus Dei cierra la
composición con un elemento de escritura canónica en el segundo Agnus.

Felices Pascuas a todos, disfrutando de esta música esplendorosa.

Para escuchar el disco. Esta es la portada del que yo he escuchado varias veces:

Cápsula Bíblica 419

El Nuevo Testamento es el tomo de la Biblia donde más se habla de la Resurrección. Para ello se emplea el término griego «Anástasis» (resurrección), que está emparentado con Anastao (sacar, levantar). El vocablo castellano proviene del latín «Resurrectio», que también tiene el significado de resurgir. De manera que resucitar significaría levantarse, salir o ser sacado de entre los muertos. Los muertos yacen acostados, por eso volver a la vida se entiende como "levantarse".

Ha resucitado...

"Él les dijo: No se asusten. Buscan a Jesús Nazareno, el crucificado: ha resucitado, no está aquí: miren el sitio en que le pusieron" (Mc 16,6).

Cápsula Bíblica 418

La Sagrada Escritura, hablando de Jesucristo, nos dice que "por la gracia de Dios, gustó la muerte para bien de todos" (Hb 2,9). La Biblia nos deja en claro que en su designio de salvación, Dios dispuso que su Hijo no solamente "muriese por nuestros pecados" (1 Co 15,3) sino también que "gustase la muerte", es decir, que conociera el estado de muerte, el estado de separación entre su alma y su cuerpo, durante el tiempo comprendido entre el momento en que él expiró en la Cruz y el momento en que resucitó. Este estado de Cristo muerto es el misterio del sepulcro y del descenso a los infiernos. Es el misterio del Sábado Santo en el que Cristo depositado en la tumba (cf. Jn 19,42) manifiesta el gran reposo sabático de Dios (cf. Hb 4,4-9) después de realizar (cf. Jn 19,30) la salvación de los hombres, que establece en la paz el universo entero (cf. Col 1,18-20). Conviene que en este día leamos y meditemos estos textos.

Verdaderamente Jesús es el Hijo de Dios...

"El centurión y los que con él guardaban a Jesús, viendo el terremoto y cuanto había sucedido, temieron sobremanera y se decían: verdaderamente, este era hijo de Dios" (Mt 27,54).

Cápsula Bíblica 417

El relato de la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor ocupa un lugar predominante en los cuatro evangelios. Es la parte más extensa. En los comienzos, cuando una persona se acercaba a la Iglesia con el ánimo de conocer la Buena Nueva, se le explicaban, primero que nada, los sucesos de nuestra Redención, realizada por Jesucristo con su Pasión y Muerte y, sobre todo, con su Resurrección de entre los muertos. Por eso siempre conviene estar leyendo estos textos, sobre todo en los días de la Semana Santa.

Jesús murió por nosotros...

"Jesús, hablando con fuerte voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu; y diciendo esto, expiró" (Lc 23,46).

Cápsula Bíblica 416

La eucaristía, aunque por supuesto lo supera, tiene su contexto y sus raíces últimas en el Antiguo Testamento. Como ejemplo podemos citar el libro del profeta Malaquías, que contiene una profecía referente a una oblación pura sacrificada en todo lugar, en la cual la tradición patrístico-teológico, incluso el Concilio de Trento (Ses. 22 c. 1), ha visto una clara prefiguración de la eucaristía. El libro comienza exponiendo la predilección divina por Israel (Mal 1,1), para pasar a la recriminación de los pecados de los sacerdotes, que "despreciaban el nombre de Yahveh" y ofrecen "pan inmundo" y víctimas viciadas e imperfectas. Con tales dones no pueden agradar a Yahveh. A continuación viene la profecía: ".....y en todo lugar se ofrece a mi nombre un sacrificio de incienso y una oblación pura" Mal 1,10-11). Malaquías, viendo la situación de negligencia, se traslada al futuro, y habla del sacrificio definitivo que será ofrecido por todo el mundo. Se trata del sacrificio de la era mesiánica. El Jueves Santo es una buena oportunidad para leer este libro del Antiguo Testamento.

El mandamiento del amor...

"Este es mi mandamiento, que se amen los unos a los otros como yo los he amado" (Jn 15,12).

Cápsula Bíblica 415

Cuando leemos los pasajes de la pasión del Señor, captamos con mayor profundidad el significado de su muerte por nuestra salvación y ponemos en ella toda nuestra confianza y toda nuestra gloria, ya que allí, el Señor nos ofreció la máxima garantía de que nos daría la vida que no podemos tener por nosotros mismos. Cristo fue crucificado para darnos vida, y vida en abundancia.

El Hijo del hombre se entrega para nuestra salvación...

"Sepan que dentro de dos días es la Pascua y el Hijo del hombre será entregado para que le crucifiquen" (Mt 26,2).

Cápsula Bíblica 414

Meditar es asimilar, es rumiar. Sólo alimenta aquello que fue bien digerido. Los días de Semana Santa son especiales para leer, meditar y estudiar la Palabra de Dios en esa sección tan elocuente de la pasión de nuestro Señor Jesucristo. Si es necesario, estos días habría que usar lápiz y papel para anotar lo que se va leyendo o quizá sea bueno señalar aquellos versículos que más impresionan. Este año 2012 es bueno leer la pasión según san Marcos, para ir de acuerdo a los textos litúrgicos que la Iglesia nos propone.

Y todo por nuestra salvación...

"Estaba como manso cordero que sin saberlo era llevado  a degollar, pues habían tramado contra mi una conjura (diciendo): Destruyamos el árbol con su vigor y extirpémosle de la tierra de los vivos, y no se hará más memoria de su nombre" (Jer 11,19).

Cápsula Bíblica 413

La mejor explicación de un pasaje bíblico es otro pasaje de la Biblia. La mejor explicación de la Escritura Sagrada es ella misma, como sucede con algunos pasajes de las cartas de san Pablo que nos ayudan a entender mejor el Evangelio.

Entregados a la muerte con Cristo...

"Mientras vivimos estamos siempre entregados a la muerte por amor de Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste también en nuestra carne mortal" (2 Cor 4,11).

LA AMARGA PASIÓN DE CRISTO... Un libro de la beata Ana Catalina Emmerich para leer y meditar en Semana Santa

Esta semana, "Semana Santa" o "Semana Mayor" en la que, como decía el beato Juan Pablo II: "Dios Padre, por medio del Hijo en el Espíritu Paráclito, se ha inclinado sobre cada hombre ofreciéndole la posibilidad de la redención del pecado y la liberación de la muerte", quiero recomendar la lectura del libro de la beata Ana Catlina Emmerich, que inspíró la conocida película de «La Pasión». Haré primero un largo comentario sobre la vida de esta extraordinaria beata y luego sobre el libro.

El 8 de septiembre de 1774, nació al nordeste de Alemania, Anne Katherine Emmerick. Siempre delicada de salud, nació y creció en medio de la pobreza. Poseía el uso de razón desde su nacimiento y podía entender latín litúrgico desde el primer día que acudió a Misa. Desde los cuatro años recibió frecuentes visitas y visiones celestiales. Ana Catalina conversaba familiarmente con el Niño Jesús y vivía estas experiencias místicas tan habituales desde su niñez y con tanta normalidad que, en su inocencia infantil, creía que todos los demás niños también las experimentaban.

A pesar de la precaria situación económica y la oposición de su familia de nueve hermanos, a los 28 años de edad en 1802 ingresó en el humilde monasterio de las Agustinas de Agnetenberg, en Dülmen, el cual carecía de la biblioteca más básica. Allí padeció la incomprensión de las monjas a causa de su vida mística y del hecho de haber ingresado sin dote. Su ascetismo y sobretodo sus éxtasis producidos mientras trabajaba o durante la oración, tanto en su celda como en el oratorio, su celo religioso y sus extrañas dolencias, creaban malestar a la comunidad que, al no comprenderla, la tachaban de privilegiada y la trataban con cierto desprecio. Sin embargo, esta fue la época más feliz de su vida y cumplía sus tareas con alegría por el hecho de que, además la tuvieran de menos.

Su vida transcurrió sembrada de continuas enfermedades, agravadas al quedarse postrada en cama, inválida tras un accidente en 1813. Recibió los estigmas de Nuestro Señor Jesucristo durante la Pasión: los de las manos y pies, la herida de la lanza, Corona de Espinas e incluso una cruz sobre su pecho; signos externos que ella trataba inútilmente de ocultar. Sufría y rezaba mucho por las almas del Purgatorio, a quienes veía con frecuencia; además, por la salvación de los pecadores. Durante toda su vida fue adornada de muchos otros dones místicos: locución o éxtasis entre otros; visiones de la historia de la Salvación; de la Virgen María y la vida pública de Jesús; las visiones de la primitiva Iglesia naciente y las futuras sobre la Iglesia; así como de la vida después de la muerte: experimentó la vida de la Iglesia triunfante (en el cielo), la Iglesia purgante (en el purgatorio) además de la Iglesia militante (sobre la tierra). De está época son conocidas sus visiones sobre los acontecimientos de estos últimos siglos de la historia, como la caída del Muro de Berlín o el Concilio Vaticano II.

Ana Catalina poseía un sobrenatural conocimiento para con los pobres y enfermos que se le acercaban buscando ayuda y consuelo en la que llamaban la “brillante hermanita”; el sufrimiento de los demás le causaba gran compasión muy fácilmente y, conociendo de antemano sus enfermedades, les recomendaba remedios infalibles. Desde ese mismo año hasta el final de su vida, su único sustento fue la Sagrada Comunión y agua. Este extremo fue tres veces exhaustivamente investigado por la diócesis, la policía bonapartista y las autoridades. En 1818 una comisión episcopal, encabezada por el famoso Vicario General Overberg, la investigó por primera vez junto a tres médicos que la examinaron escrupulosamente, con el objeto de no dar lugar a críticas por parte de los enemigos de la Iglesia. Los exámenes dieron como resultado la veracidad de los estigmas y la santa vida espiritual de la hermana Ana Catalina. El Señor, entonces premió su heroicidad y paciencia, con la cicatrización y curación de los estigmas de las manos y los pies y el alivio de las demás señales externas. Más en el Viernes Santo de ese mismo año se le volvieron a manifestar sangrantes. Desde entonces la vida de Anna Katherina Emmerick fue un permanente sufrimiento expiatorio.

Los escritos de Ana Catalina Emmerich constituyen un rico tesoro de sus visiones cotidianas, que ella misma encontraba inefables. Han llegado hasta nosotros gracias a Klemens Brentano, un notable poeta alemán, famoso intelectual y reconocido escritor, requerido por mandato divino para transcribir las visiones de Ana Catalina Emmerich, para el bien de innumerables almas. Esta revelación del Señor se la comunicó ella misma nada más verlo en su primera visita..

Permaneciendo día a día, al pie de la cama de la enferma, traducía del dialecto de Westphalia que ella hablaba, los relatos de la vidente. Se cuenta que Ana Catalina era Analfabeta y que por esa causa no podía escribir ni leer lo que Bretano transcribía de sus palabras. A medida que el escritor iba viviendo con ella los relatos y viendo la paciencia de la religiosa enferma, ante sus indescriptibles sufrimientos, su humildad y pureza, Klemens fue recuperando la fe de su infancia. "No hallé en su fisonomía ni en su persona el menor rastro de tensión ni exaltación" - afirmó tras conocer a la que él respetaba como a la novia escogida de Jesucristo - "Todo lo que dice es breve, simple, coherente y a la vez lleno de profundidad, amor y vida".

En 1833 se publicó este libro que recomiendo ampliamente leer y meditar: "La amarga Pasión de Nuestro Señor Jesucristo conforme a las Meditaciones de Anne Katherine Emmerick". Hasta la fecha es uno de los libros más conocidos y singulares de la mística alemana, de más de doscientas páginas, el cual es tan singular como lo fue la vida  de esta beata y que, ya por entonces, su publicación constituyó un acontecimiento mundial. La muerte sorprendió al transcriptor preparando las visiones de "La Vida de la Santísima Virgen María" publicado en 1852 en Munich y los "Diarios", un material muy voluminoso que también ha sido compilado y publicado por distintos especialistas.

El relato de la Pasión tal y como la ve Ana Catalina, comienza con la Última Cena y concluye con la Resurrección. El estilo del libro es muy directo, con gran fuerza, debida a una prosa muy sobria, sin dar lugar a los comentarios; su lectura engancha de tal modo que no se puede abandonar hasta el final. Dividido en escenas muy breves, que bien podrían asemejarse a óleos llenos de expresión, narra la Pasión de Cristo desde la Oración en el Huerto a través de minuciosas descripciones concretas de personas, lugares y acontecimientos, expresadas muy vivamente, por lo que resulta comprensible que este libro haya servido de gran ayuda e inspiración para Mel Gibson, a la hora de hacer su película "La Pasión de Cristo". Cuenta el mismo Gibson que se encontraba rezando en su despacho tratando de ser iluminado sobre el guíon de su película, cuando este libro de Ana Catalina se desprendió de la librería y cayó sobre su regazo, como una señal del cielo.

La veracidad de lo que vio Ana Catalina a todo lo largo de su vida, ha servido de punto de partida para realizar numerosas investigaciones arqueológicas. Con sus visiones en la mano se descubrieron los restos de la ciudad de Ur de Caldea. La recientemente descubierta morada de la Virgen en Éfeso resultó ser también tal como ella la había descrito. Del mismo modo se descubrieron en 1981 los pasadizos bajo el Templo de Jerusalén, que Ana Catalina vio al contemplar el misterio de la lnmaculada Concepción de María, dogma que no sería proclamado por la Iglesia hasta treinta años después de la muerte de esta vidente. Ana Catalina Emmerich escuchó del mismo Jesucristo que el regalo de sus revelaciones del pasado, presente y el futuro en visión mística, era mayor que el poseído por nadie jamás en la historia.

El lunes 9 de febrero de 1824, en la localidad de Dulmen, su alma se liberó de su cuerpo consumido por las enfermedades y las penitencias. Su cuerpo se encontró incorrupto a casi dos meses de su fallecimiento; la tumba había sido abierta con autorización, tras los rumores que corrían de que sus restos mortales habían sido hurtados. En 1892 el obispo de Münster introdujo la causa de beatificación y fue declarada Venerable a finales del siglo XIX. Proceso de beatificación reabierto en 1972. En el año 2001 se declaró la heroicidad de sus virtudes (Venerable) anunciando el Vaticano que pronto sería beatificada.

Ana Catalina fue beatificada el 3 de octubre de 2004 por el ahora beato Juan Pablo II en el Vaticano ante más de mil peregrinos que acudieron a la ceremonia. El prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos en aquel entonces, el cardenal José Saraiva Martins, al leer el decreto de reconocimiento del milagro, que abrió las puertas a la canonización de Catalina Emmerich, constató ante Juan Pablo II: «Llevó consigo los estigmas de la Pasión del Señor y recibió carismas extraordinarios que empleó para consuelo de numerosos visitantes. Desde el lecho desarrolló un gran y fructífero apostolado. La vida de Anne Katherine Emmerick está caracterizada por una profunda unión con Cristo y una «ardiente» devoción a la Virgen María. Servir a la obra de la salvación por medio de la fe y del amor es el aspecto en que la futura beata puede servir de modelo a los fieles de hoy.»

Los estigmas —como en san Francisco o san Pío de Pietrelcina— son el testimonio clarísimo de su unión existencial con Jesús. Su disponibilidad al sufrimiento no tenía otro fundamento que su amor hacia el Crucifijo y su preocupación por el prójimo.

Su mensaje esencial es ecuménico y para ella, los hombres y las mujeres no son buenos o malos en función de su religión o ideas, sino por motivo de sus actos. Por ejemplo, describe a Pilatos y a los grandes sacerdotes judíos con la misma severidad, pero utiliza un tono muy diferente cuando habla de la mujer de Pilatos, o de los judíos, o de los romanos compadecidos que mostraban gestos de misericordia hacia esta persona que, para ellos, no era ni Dios, ni el Mesías, sino un simple condenado.

Es verdad que en «La Amarga Pasión» escribe acusaciones sobre todo contra los judíos, pero es porque narra una tragedia que tuvo lugar en tierra judía. Cuando narra tragedias que han tenido lugar en tierras paganas, acusa a los paganos. De hecho, es lógico: la muchedumbre, con algunas excepciones, en general es perseguidora, y la escena de la Pasión lo demuestra con fuerza.

Anne Katherine ha vivido el Evangelio y está en el cielo. Nos ha dejado este legado maravilloso que nos acerca a los hechos que revivimos en esta Semana Santa.

El beato Juan Pablo II, dirigiéndose a los fieles congregados el 3 de octubre de 2004, durante la beatificación de Ana Catalina, declaró:

«La beata Ana Catalina Emmerich mostró y experimentó en su propia piel «la amarga Pasión de Nuestro Señor Jesucristo». El hecho de que, de hija de pobres campesinos que insistentemente buscaba la cercanía de Dios, se convirtiera en la famosa «mística de Münster» es una obra de la Gracia divina. A su pobreza material se contrapone su rica vida interior. Igual que la paciencia para soportar sus debilidades físicas, nos impresiona la fuerza del carácter de la nueva beata y su firmeza en la fe.

Esta fuerza la recibió ella de la Santa Eucaristía. De este modo su ejemplo abrió a la completa pasión amorosa hacia Jesucristo, los corazones de los hombres pobres y ricos, de las personas cultas y humildes. Aún hoy comunica a todos el mensaje salvífico: «Gracias a sus heridas hemos sido curados» (Cf. 1 P 2, 24).

Ana Catalina Emmerich,

"La Amarga Pasión de Cristo",

Ed. Planeta,

Colombia 2004.

255 páginas.

«Allegri: Miserere; Tallis: Lamentations of Jeremiah & other Renaissance Masterpieces»... Música para Semana Santa

Hoy es Domingo de Ramos y ciertamente que para los católicos este día nos lleva a contemplar en los ramos y en las palmas un sentido festivo. Jesús entra triunfante a Jerusalén montado en un borrico y entre cantos del pueblo extiende sus mantos por el camino gratando "Hosanna al Hijo de David". Pero sabemos también que este día marca para todos nosotros la entrada a unos días que la tradición llama: «Semana Mayor», porque Cristo llega a Jerusalén como hombre de dolores, destinado a la muerte para ofrecerse voluntariamente como víctima de amor y así salvar al hombre. La Semana Santa es el momento litúrgico más intenso de todo el año. Sin embargo, para muchos católicos se ha convertido sólo en una ocasión de descanso y diversión. Se olvidan de lo esencial: esta semana la debemos dedicar a la oración y la reflexión en los misterios de la Pasión y Muerte de Jesús para aprovechar todas las gracias que esto nos trae.

Mi entrega para esta semana es un disco muy reciente de "Gabrieli Consort / The Choir of King's College, Cambridge / The Sixteen" llamado: «Allegri: Miserere; Tallis: Lamentations of Jeremiah & other Renaissance Masterpieces» y que ha llegado a mis manos gracias a un regalo muy especial para estos días de silencio y meditación en los que hay que celebrar y revivir la entrega de Cristo a la muerte por amor a nosotros y el poder de su Resurrección, que es primicia de la nuestra. La Semana Santa fue la última semana de Cristo en la tierra. Su Resurrección nos recuerda que los hombres fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios y estoy que esta música puede ayudar a meditar, sobre todo, a quien no tienen ordinariamente mucho espacio para la reflexión.

A partir de las bellísimas voces celestiales del Miserere de Allegri hasta el esplendor isabelino de William Byrd y Tallis Thomas, esta excepcional colección, celebra la magnificencia vocal de la música sacra del Renacimiento, desde sus floraciones primeras en siglo XV, invitando a una intimidad espiritual muy especial, hasta las melodías que se estrenaron en impresionantes catedrales con una acústica maravillosa que inspiró la composición de música excepcional en la época barroca que vino después y que nos hace pensar en la magnificencia de Dios.

Hijo del cochero Costantino y hermano mayor del compositor Domenico Allegri, Gregorio Allegri (Roma, 1582 - Roma, 17 de febrero de 1652) fue un sacerdote, cantante y compositor italiano que se inició musicalmente como niño soprano en Roma y terminó sus días en el Coro de la Capilla Papal y que ahora abre este disco con su creación más conocida, la musicalización del salmo “Miserere Mei, Deus” realizada hacia el año de 1638. La obra es interpretada de forma regular en la Capilla Sixtina en Semana Santa desde entonces. Está escrita para dos coros, uno de cuatro voces y otro de cinco. Uno de los coros canta una versión simple del tema original y el otro coro, a cierta distancia, canta un comentario más elaborado. Es uno de los mejores ejemplos del estilo polifónico del Renacimiento, llamado en el siglo XVII stile antico o prima prattica, y denota las influencias combinadas de la escuela romana (Palestrina) y veneciana (Andrea y Giovanni Gabrieli, el coro doble). La historia cuenta que En 1770, Wolfgang Amadeus Mozart con tan sólo 14 años, luego de escucharla tan sólo una vez, transcribió la obra al papel de memoria, para luego hacerle correcciones menores en una segunda ocasión. Este hecho es ampliamente recordado como muestra del genio de Mozart, quien incluso fue hecho Caballero de la Orden de la Espuela de Oro por el Papa al enterarse del hecho. La copia de Mozart, que reflejaba las improvisaciones, no ha sido conservada.

Aquí podremos también escuchar, de Antonio Lotti "Crucifixus"; de Orlando di Lassus, "Timor et tremor"; de Jacob Obrecht, el "Salve Regina"; de Josquin Desprez, el "Ave Maria"; de Giovanni Pierluigi da Palestrina —considerado como uno de los más eminentes autores de música religiosa católica— una probadita del "Stabat Mater"; de Tomás Luis de Victoria, su "Salve Regina", y de William Byrd el "Ave verum corpus".

El disco se cierra con una obra de Thomas Tallis (c. 1505 – 23 de noviembre de 1585), el compositor inglés de música sacra que es uno de los más importantes del siglo XVI. Tallis fue uno de los primeros compositores de música religiosa que escribió motetes con textos en inglés, compuso y ejecutó obras para el rey Enrique VIII de Inglaterra, período en el cual escribió música para la Iglesia protestante de Inglaterra (Holman 201). También prestó servicios en la corte de los reyes Eduardo VI (1547-1553), María I (1553-1558) e Isabel I (1558 hasta la muerte del compositor en 1585). Las obras más conocidas de Tallis del período isabelino incluyen las enérgicas "Lamentaciones del profeta Jeremías" (Thomas 136), destinadas para el servicio de Semana Santa y consideradas su más grande conjunto de obras. Desafortunadamente a Tallis se le ha juzgado, con mucha frecuencia, solamente por sus servicios ingleses, aunque estos fueron escritos ex oficio y no revelan al verdadero Tallis, cuyas mejores obras de contrapunto pueden catalogarse casi al nivel de las de Palestrina.

Finalmente quiero decir que los intérpretes del disco están especializados, desde 1982, en la exposición de obras sacras del Renacimiento y el Barroco, así que, simplemente hay que decir que vale la pena escuchar en estos días música que nos ayude a adentrarnos en el misterio de nuestra redención.

En la página de amazon y de itunes se puede escuchar algo de cada una de las melodías:

Para escuchar algo del contenido del disco en amazon

Para entrara a itunes y escuchar algo del disco.

Algunos videoscon algo de esta música con otros intérpretes:

"Miserere", de Gregorio Allegri (1582-1652):

"Crucifixus" de Antonio Lotti (c. 1667-1740):

"Satabat Mater" de Giovanni Pierluigi da Palestrina (c. 1525-1594):

"Lamentaciones de Jeremías" de ThomasTallis (c. 1505-1585):

Parte I:

Parte II