Cápsula Bíblica 1957

Algunos versículos maravillosos del profeta Ezequiel, el Espíritu recrea el corazón del hombre (Ez 11,19; 36,26), lo renueva por dentro, lo llena de buenos sentimientos. Solamente él puede rehacerlo en su radicalidad. Qué bien dice el salmo: «¡Oh Dios, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espíritu» (Sal 50,12-13).

La Escritura se recibe y se hace vida en la familia...

"Y porque desde la infancia conoces las Letras Sagradas que pueden instruirte en orden a la salvación por la fe en Jesucristo" (2 Tim 3,15).

Cápsula Bíblica 1956

EL Evangelio enseña que los hombres somos para el Padre el objeto máximo de su amor (Jn 3,16-17), su perla preciosa por la cual, como sabio mercader, da el precio de su Hijo (Mt 13,44-45), somos espacio de su Reino (Lc 17,21) y morada de su presencia divina (Jn 14,23).

Acordarse siempre de los que nos han enseñado...

"Acuérdense de sus jefes, que les predicaron la palabra de Dios, y, considerando el fin de la vida, imiten su fe" (Hb 13,7).

Cápsula Bíblica 1955

Es de especial utilidad que la Biblia no nos presente a ningún hombre perfecto. En cada uno de los grandes hombres descubre también, sin indulgencias, debilidades y sombras. Esto es consolador para quien lee la Sagrada Escritura.

Pidan y se les dará...

"Por esto les digo: todo cuanto orando pidan en mi nombre, crean que lo recibirán y se les dará" (Mc 11,24).

Cápsula Bíblica 1954

Es muy importante que todo hombre lea la Sagrada Escritura para su desarrollo personal. La Biblia nos describe, en sus páginas, caminos que, llenos de peligros y aventuras, conducen hacia la verdadera realización de la masculinidad.

Atentos, para saber distinguir el mal y alejarse...

"Cuando Jonatán y el pueblo oyeron estas palabras, no las creyeron ni las aceptaron acordándose de los grandes males que había causado en Israel y cuánto los había atribulado" (1 Mac 10,46).

«EL EVANGELIO SEGÚN STEVE JOBS»... De la manzana de Adán al iPhone

Parece ser que Steve Jobs fue un genio que nunca se ocupó de la religión, pero que, según nos presenta el autor del libro que les invito a leer esta semana y que yo me «chuté de volada» inventó una forma de comunicar, de la que sería bueno tomar inspiración para ser convencidos y convincentes en el anuncio del Evangelio. 

La intención del padre Diego Goso —sacerdote de la diócesis italiana de Turín y todo un expero en Mac—es la de aprender el método Jobs, de saber asombrar con humor y genialidad a la propia audiencia, no con la manipulación de la publicidad, sino con la pasión por la verdad y el valor del propio anuncio. Tan cierto como que Jobs fue en muchas y notables maneras un diseñador, un innovador, un líder (mucho muy exigente), su calidad más singular ha sido su habilidad para articular una forma perfectamente secular de la esperanza. Nada ejemplifica mejor esa capacidad que el logotipo de Apple con el arquetipo de la caída humana y su fracaso —la mordida de la fruta prohibida— convirtiéndolo en un símbolo de promesa, de progreso y de esperanza. El hombre puede vivir durante cuarenta días sin comer, cuatro días sin agua, y cuatro minutos sin aire. Pero no puede vivir durante cuatro segundos, sin esperanza. 

Yo uso, desde hace años, una MacBook Air que me regalaron René y Aby y la cual vino a revolucionar por completo mi tarea de bloguero como sacerdote misionero en 

www.padrealfredo.blogspot.com, 

www.madreines.wordpress.com, 

www.lecturaymusicaparaelalma.blogspot.com y

www.unadosisdiaria.wordpress.com

El progreso tecnológico es el fruto de numerosos científicos, inventores, ingenieros y empresas. Sin embargo, Apple puso los frutos de la ingeniería irracionalmente complejas en forma accesible. Apple hizo tecnología de seguridad para los «cool» y para la gente del común de los mortales, ¡cómo yo! Por ejemplo, pulsa el botón en la carátula del IPAD y, si tienes cinco años o noventa y cinco, puedes comenzar a usarlo casi sin instrucción. No tiene ningún manual. 

El padre Goso, nos deja en claro que Steve Jobs no habla de Dios, no se confiesa religioso, ni cita versículos de la Biblia, pero es un ejemplo magnífico que todo evangelizador debería tomar: tener fe y esperanza en que nuestro destino, que todo lo que nos ocurre en la vida siempre es para algo bien. San Pablo dice en sus cartas a los Romanos que “todo lo que acontece es para bien de los que creen en Dios” (Rm 8,28). Y el convencimiento de esta verdad sólo se puede encontrar en la fe y en la esperanza, en la capacidad de amar: la vida, nuestra familia, el trabajo, la salud... Steve Jobs decía: “Si aún no has encontrado lo que realmente amas, sigue buscando”. 

En fin, a mi el libro sobre este genio de nuestro siglo, un empresario a ratos despreocupado y con un carácter muy difícil, que amaba entrañablemente su trabajo con el que estaba comprometido y que no soportaba la mediocridad, me encantó. ¡Lo debería leer todo empresario, empleado, profesionista, obrero, trabajador y aún el que no haga nada y esté en «la depre» para volver a levantar el corazón hacia Dios. El método «Jobs», de saber asombrar con humor y genialidad a la audiencia con pasión por la verdad y el valor propio del anuncio, nos hace buena falta a muchos de los católicos, si no queremos presentar un rostro de la Iglesia, como dice el Papa Francisco... «con cara de funeral».

El padre Diego Goso es también escritor y periodista y trabaja para la Federación Italiana de Escuelas Maternas y se encarga de la pastoral juvenil. Utiliza, como yo, una Machintosh, recita, como lo hago muchas veces yo, la Liturgia de las Horas desde iBreviari en el iPad o el iPhone y dialoga con sus lectores en su blog, desarrollado con una Mac como yo. Padre Goso, yo soy el padre Delgado y ya somos mucho más que dos con anhelos de llevar el Evangelio a todos con la tecnología de Apple y más. Yo creo que si la beata María Inés Teresa viviera... ¡Tendría una MacBookAir de 11 pulgadas o ya la nueva Mac Mini que está sensacional!

¡Nadie, estoy seguro, se arrepentirá de la lectura de este libro!

Diego Goso,

"El Evangelio según Steve Jobs"

Ed. San Pablo,

México 2015

142 páginas.

«CONCIERTO PARA TROMPETA DE HUMMEL»... Una obra que atrapa

Johann Nepomuk Hummel, (1778 – 1837) fue un compositor y virtuoso pianista austriaco, discípulo de Wolfgang Amadeus Mozart de quien ya he hablado, compuso un concierto para trompeta extraordinario que esta semana les quiero invitar a escuchar.

Con una duración aproximada de 17 minutos, de ninguna manera podemos decir que este concierto haya sido una mera obra ideada para un solo instrumento. Hummel escribió este maravilloso Concierto para trompeta en Mi mayor para el virtuoso de la trompeta vienesa e inventor de la trompeta con llave , Anton Weidinger en diciembre de 1803 y lo estrenó el día de Año Nuevo de 1804 para marcar la entrada de Hummel en la orquesta de la corte de Nicolás II, el príncipe Esterház como sucesor de Haydn. 

La obra tiene algunos momentos, sobre todo en el segundo movimiento, donde se cree que Weidinger haya  cambiado un poco la música debido a la ejecución del instrumento. Se desconoce si este estaba de acuerdo con Hummel, pero lo cierto es que en combinación con todos los demás instrumentos de la orquesta hace una pieza maravillosa..

Originalmente, esta composición fue escrita en Mi mayor. La pieza se realiza a menudo en mi bemol mayor, lo que hace que la digitación sea menos difícil en el manejo de las trompetas modernas.

El concierto consta de tres movimientos: Allegro con spirito, Andante y Rondó. La afinación de algunos pasajes modulantes del concierto son bastantes difíciles, esta puede ser la razón de que los compases 13 a 30 del segundo movimiento fueran reemplazados por cinco nuevos en una segunda versión. Frente al movimiento inicial vitalista y vigoroso, donde se refleja un gran desarrollo temático a partir de la célula del arpegio que lo caracteriza, el Andante es un canto nostálgico y expresivo. El tercer movimiento contiene pasajes muy rápidos que reclaman una gran agilidad técnica por parte del intérprete.

Investigador y virtuoso de la trompeta, Antón Weidinger (1757-1852) aplica al instrumento las llaves basándose en los mismos principios que la flauta o el fagot. Esta trompeta constaba de 3-4 llaves aplicadas al costado, estaba todavía lejos de la perfección tanto del tono como de la afinación, pero podía producir las notas de la escala diatónica y cromática, desde el grave al agudo y viceversa.

¡Disfruten!

NOTA: A PARTIR DE ESTA ENTRADA ESTARÁN APARECIENDO LAS IMÁGENES O FOTOGRAFÍAS DE LOS COMPOSITORES EN CADA ENTRADA.

Cápsula Bíblica 1953

Desde el Antiguo Testamento, con el gozo de Dios y del hombre en la creación, hasta el Apocalipsis, con la promesa del gozo sin sombras, un río lleno de alegría recorre toda la Biblia, con momentos de noche y de oscuridad, pero con la victoria final que lo ordena todo de nuevo, anticipando las razones de la esperanza en todo momento.

Jesús ve y valora nuestras pequeñas acciones...

"Y vio también a una viuda pobre que echaba  dos monedas" (Lc 21,2).

Cápsula Bíblica 1952

Los personajes que aparecen en la Sagrada Escritura no se muestran exentos de conflictos y peligros. Ellos escapan una y otra vez de las trampas de su propio temperamento o de la tentación de dejarse determinar desde fuera o de acomodarse a la situación dada.

Amar a Dios cada día con todo el corazón...

"Con todo su corazón amó a su Hacedor y cada día le alabó con salmos" (Eclo 47,10).

Cápsula Bíblica 1951

La Biblia nos enseña, entre otras cosas, que el ser humano no vive para sí solo, sino que es criatura y tiene, por tanto, responsabilidad sobre la creación y sobre sus hermanos y hermanas. Leyendo los primeros versículos del Génesis encontramos ambas responsabilidades: «El Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín del Edén, para que lo guardara y cultivara» (Gn 2,15). Y más tarde Dios formuló a Caín una pregunta que se dirige también a nosotros: «¿Dónde está tu hermano Abel?» (Gn 4,9). La excusa de Caín: «¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?» (Gn 4,9), no le vale a Dios. La Biblia nos recuerda que somos guardianes de nuestros hermanos. No podemos vivir sin más para nosotros mismos, pues hemos sido colocados en una comunidad que tiene que tratar responsablemente a todas las personas y a la creación entera.

Dios no se cansa de darnos nuevas oportunidades...

"Pero en cuanto quedaban en paz se volvían para hacer lo malo a tus ojos, y los dejaste en manos de sus enemigos que los dominaban, y de nuevo convertidos clamaban otra vez a ti; y tú desde los cielos los oías, y según tus misericordias los libraste muchas veces" (Neh 9,28).

Cápsula Bíblica 1950

Sólo quien lee, estudia, medita y ha puesto en práctica la Palabra de Dios. Sólo quien la ha vivido en su integridad, puede decir que la ha escuchado verdaderamente (cf. Lc 8,19-21).

La sabiduría divina...

"Contigo está la sabiduría, conocedora de tus obras, que te asistió cuando hacías el mundo, y que sabe lo que es grato a tus ojos y lo que es recto según tus preceptos" (Sab 9,9).

Cápsula Bíblica 1949

En la Biblia se expresa todo sobre la alegría de Dios. Empezando por la satisfacción que siente el Creador por su creación, un Dios que se conmueve por ella, porque la ve muy hermosa y buena.

Cada día es una bendición...

"Este es el día que hizo el Señor. ¡Alegrémonos y regocijémonos en él! (Sal 118,24).

Cápsula Bíblica 1948

El primer  momento de diálogo entre Dios y el hombre que tenemos consignado en la Biblia está en el Génesis capítulo 1, versículo 28. «Y les dijo Dios...». Este es el primer testimonio dialogal que hallamos en la Escritura. La única criatura a la que se dirige en tal sentido el Creador es el ser humano.

Dios es agua viva que calma nuestra sed...

"Eres fuente de jardín, pozo de aguas vivas, que fluyen del Líbano" (Cant 4,15).

Cápsula Bíblica 1947

La Biblia siempre quiere decirnos que la alegría es una cualidad divina y característica principal del Dios de los cristianos; no es algo exterior a Dios, sino que es parte de Él.

Que todos alaben al Señor...

"¡Oh pueblos todos!, batan las palmas, aclamen a Dios con voces de júbilo" (Sal 47,2).

«DIOS EXISTE Y YO ME LO ENCONTRÉ»... El relato de una conversión

Hace tiempo hablé de un escritor a quien sus padres criaron como ateo hasta que se convirtió al catolicismo  a los 20 años de edad, tras tener una visión sobre "un mundo distinto, de un resplandor y una densidad que arrinconan al nuestro a las sombras frágiles de los sueños incompletos", según dejó escrito y lo hice hablando de un libro que escribió sobre Maximiliano Kolbe. Me refiero a André Frossard de quien ahora comento su libro «DIOS EXISTE Y YO ME LO ENCONTRÉ», que mereció el Gran Premio de la literatura Católica en Francia en 1969, y que se convertiría en un best-seller mundial.

No es frecuente en los últimos siglos que el relato en primera persona de una conversión alcance tantas ediciones y pueda encontrarse aún en las librerías después de treinta años. Ése es el caso de este libro, que se ha convertido en un clásico del género autobiográfico y testimonial. La vivencia que describe es atrayente y luminosa, pues la conversión de Frossard se incluye claramente entre aquellas que son fruto de una gracia que algunos escolásticos llaman "tumbativa". El propio escritor describe su caso con estas palabras: "Habiendo entrado a las cinco y diez de la tarde en la capilla del Barrio Latino en busca de un amigo, salí a las cinco y cuarto en compañía de una amistad que ya no era de la tierra".

André refleja cual era su modo de ver el mundo y la vida. En una fórmula que resume su ateísmo, declara: “Éramos ateos perfectos, de esos que ni se preguntan por su ateísmo... El ateísmo perfecto no era ya el que negaba la existencia de Dios, sino aquel que ni siquiera se planteaba el problema”. 

Cuando André tiene alrededor de 18 años, inicia una curiosa amistad con un joven mayor que él. Amistad extraña, pues aquel joven de unos 23 años, Willemin, había recuperado la fe después de haberla perdido a los 15 años, y tenía puntos de vista muy diferentes de los del hijo de Ludovic Oscar Frossard. Se establece entre los dos una profunda simbiosis. André y Willemin discuten, discuten, para ver quién arrastra al otro a su partido. Parece que hay un empate total, pues después de cada conversación los dos mantienen, inamovibles, sus respectivos puntos de vista. El tiempo pasa, y André ya tiene 20 años. La vida no le resulta desagradable, y las aventuras amorosas le permiten satisfacciones pasajeras e intensas. 

El verano de 1935, sin embargo, se prepara una sorpresa, algo inesperado, algo extraño. Es el día 8 de julio. André acaba de conocer a una chica alemana que “promete” una buena aventura amorosa (sin mayores compromisos). Está muy ilusionado y satisfecho con lo que la vida le está dando. Willemin lo invita una tarde a cenar juntos. Antes quiere rezar en una iglesia. Cogen el coche, y vagan por las calles de París. ¿Cuál es el estado de ánimo de André en ese momento de su vida? Según sus palabras, todo “va bien”. “Mi salud es buena; soy feliz, tanto como se puede ser y saberse; la velada se presenta agradable, y espero” —comenta en el libro—. Willemin detiene el coche junto a una iglesia. Le pide a André que aguarde unos momentos, que tiene que hacer algo allí dentro. André espera tranquilo, indiferente. El tiempo pasa, y Willemin tarda en salir. Al final, André se decide a entrar para buscar a su amigo, para ver por qué tarda tanto. André está dentro de ese extraño edificio. Observa los detalles arquitectónicos y artísticos de una iglesia neogótica. Busca en la penumbra a su amigo. Observa a un grupo de religiosas que están rezando ante Jesús Sacramentado, y a algunos fieles. Sus ojos escrutan, una y otra vez, para vislumbrar a Willemin. De repente, algo ocurre, se abre un horizonte inesperado. André describe lo que pasó en esos momentos cruciales, decisivos, imprevistos: “Mi mirada pasa de la sombra a la luz, vuelve a la concurrencia sin traer ningún pensamiento, va de los fieles a las religiosas inmóviles, de las religiosas al altar: luego, ignoro por qué, se fija en el segundo cirio que arde a la izquierda de la cruz. No el primero, ni el tercero, el segundo. Entonces se desencadena, bruscamente, la serie de prodigios cuya inexorable violencia va a desmantelar en un instante el ser absurdo que soy y va a traer al mundo, deslumbrado, el niño que jamás he sido. Antes que nada, me son sugeridas estas palabras: vida espiritual. No me son dichas, no las formo yo mismo, las escucho como si fuesen pronunciadas cerca de mí, en voz baja, por una persona que vería lo que yo no veo aún... la evidencia hecha persona de Aquel mismo a quien yo habría negado un momento antes, a quien los cristianos llaman Padre nuestro, y del que me doy cuenta de que es dulce; con una dulzura semejante a ninguna otra, que no es la cualidad pasiva que se designa a veces con ese nombre, sino una dulzura activa que quiebra, que excede a toda violencia, capaz de hacer que estalle la piedra más dura y, más duro que la piedra, el corazón humano. Su irrupción desplegada, plenaria, se acompaña de una alegría que no es sino la exultación del salvado, la alegría del náugrafo recogido a tiempo..."

André Frossard conservó vivo, fresco, el recuerdo de aquel encuentro, de esa presencia de un Dios dulce, bueno, misericordioso. El testimonio de André Frossard termina con una frase breve, lacónica, expresiva al máximo, que en cierto modo recoge la experiencia que cambió su vida: “Amor, para llamarte así, la eternidad será corta”.

André Frossard —de la Academia Francesa— ha sido uno de los intelectuales más influyentes de Francia durante el siglo XX.

Descarga y lee el libro con un click.

André Frossard,

"Dios existe, yo me lo encontré",

Ed. Rialp

Madrid, 24 edición.

176 páginas.

«OFFICIUM DEFUNCTORUM ZWV 47 REQUIEM IN D ZWV 46»... Esplendor de Zelenka y de finales del Barroco

La música de Jan Dismas Zelenka —de quien ya he hablado en otra ocasión— para las exequias de Augusto II el Fuerte, revela la faz más impresionante del repertorio fúnebre del Barroco y es de una belleza extraordinaria. La sombría atmósfera del invitatorium, que se caracteriza por una exposición alterna de las lecciones con los responsorios y el contrapunto estricto del canto gregoriano, contrasta fuertemente con el esplendor y la variedad del Réquiem. 

En esta obra, Zelenka pulsa a fondo las posibilidades de la orquesta de la corte generando un mimbre único tocado por el peculiar sonido del chalumeau y de las flautas traveseras entre la noble sonoridad de trompas y trompetas. Por todo ello cabe tildar esta impecable grabación del Collegium 1704 y Václav Luks como un auténtico acontecimiento que vale la pena disfrutar. La interpretación que realizan Luks y el Collegium 1704 se adecua perfectamente al espíritu de unas obras que, no por fúnebres, carecen de esplendor.

Ya con anterioridad había comentado que es relativamente muy poco lo que se conoce de la vida de este compositor bohemio inscrito contextualmente en el Barroco tardío. Esencialmente consagrado a las composiciones religiosas, y bajo la adscripción de su superior en Dresde, Johann David Heinichen, Zelenka alumbró obras en que lo popular, lo virtuoso, lo innovador y el rigor compositivo (todo ello en un curioso oxímoron) fueron siempre regla dominante, hasta el punto de ser encomiado fervorosamente por Bach.

El Officium Defunctorum se inicia con un “Invitatorium” muy poco festivo que sugiere sentimientos decididamente luctuosos. Pero hay que decir que en especial el Réquiem es de un esplendor que ensalza y sobrecoge al tiempo, en una mezcla de desmesura y precisión, de “pompa y circunstancia”, que enamora desde la primera escucha. ¡Estoy seguro de que no se arrepentirán de atender a esta obra!

El Cd es este:

Cápsula Bíblica 1946

Los estudiosos católicos, al interpretar la Biblia, de acuerdo a las enseñanzas de la Iglesia, se deben emplear los recursos que ponen al alcance las ciencias humanas. Se ha de actuar lo mismo que cuando se interpreta cualquier libro de la antigüedad. Entre esos recursos, hay que señalar: El estudio filológico del texto. Esto exige conocer las lenguas originales de la Biblia y también las afines: hebreo, arameo griego...  Conocimiento de los usos literarios de Oriente: por ejemplo se usan metáforas atrevidas. Hay que tener en cuenta el contexto y los lugares paralelos. Por otra parte, hay que atender la crítica textual, que tiene por objeto restablecer el texto primitivo que se supone alterado. Dicho de otro modo, determina con la mayor exactitud posible el texto más próximo al original.  También se debe examinar las alteraciones del texto (omisiones, añadiduras, cambios de lugar de palabras...) y las causas de esas alteraciones que unas veces fueron involuntarias y otras intencionadas. Todo estudioso debe aplicar las llamadas normas de crítica textual para las selección de variantes. Las más conocidas son éstas: La lección más difícil se ha de preferir a la más fácil, por la tendencia del copista a querer esclarecer. La lección más breve se ha de preferir a la más larga ", a no ser que se oponga al testimonio de códices más antiguos. Se ha de tener como genuina aquella lección que explica el origen de las demás. Así que como vemos, los estudiosos de la Sagrada Escritura tiene siempre mucho y muy complicado trabajo. Por eso hay que valorar las obras que al respecto se editan en la Iglesia.

Cuidado con ser perezosos y de doble vida...

"¡Ay de los corazones tímidos y de las manos flojas, y del pecador que va por doble camino! (Eclo 2,14).

Cápsula Bíblica 1945

Hay dos cuestiones importantes en relación con las Cartas de San Pablo: Hay algunos pasajes concretos dentro de ciertas cartas, que  son interpolados. Tal vez el mismo Pablo o alguno de sus ayudantes insertó estos pasajes entre lo ya escrito con anterioridad. Hay alguna carta que tal vez no haya de las manos de san Pablo tal cual nos ha llegado, sino que es más bien el resultado de haber fusionado en una sola carta fragmentos procedentes de varias cartas. Todo esto puede haber sucedido por la misma inspiración de Dios, recordando que Él es el autor principal de la Sagrada Escritura.

La vida pasa rápidamente...

"Pues el paso de una sombra es nuestra vida, y sin retorno es nuestro fin, porque se pone el sello y no hay quien vuelva" (Sab 2,5).

Cápsula Bíblica 1944

En la Biblia, el llamado «Corpus paulino» lo componen 13 cartas. Sin embargo, a partir del siglo XIX, empezó el debate sobre la autenticidad de algunas de ellas. Apoyándose en el estudio comparativo del vocabulario, del estilo literario y algunas cosas más, la investigación crítica irá negando o poniendo en duda la autoría directa de Pablo respecto a algunos escritos que llevan su nombre pero que fueron escritas por alguno o algunos de sus discípulos. Hay unanimidad en afirmar que San Pablo escribió estas siete cartas: Romanos,1 y 2 Corintios, Gálatas, Filipenses, 1 Tesalonicenses y Filemón.

No es fácil encontrar a Dios entre el bullicio de la ciudad...

"Me levanté y di vueltas por la ciudad, por las calles y las plazas, buscando al amado de mi alma. Le busqué y no le hallé" (Cant 3,2).

Cápsula Bíblica 1943

El Magisterio de la Iglesia es muy importante en la interpretación de la Sagrada Escritura. Él nos enseña que el criterio unánime de los Santos Padres es criterio de tradición divina y que nadie puede interpretar la Biblia en contra de ese unánime consentimiento de los Santos Padres. También enseña que hay que tener en cuenta la analogía de la fe, es decir, la consonancia de la verdades, es decir, si aparece algún pasaje oscuro, hay que interpretarlo a la luz de los pasajes claros que hablan del mismo tema.

Agradecer a la Divina Providencia...

"Porque ¿quién puede comer y beber sino gracias a Él? (Ecl 2,25).

Cápsula Bíblica 1942

Para interpretar auténticamente la Biblia, es necesario leer cada parte de la misma teniendo en cuenta el contexto particular, en el que dicho pasaje se encuentra, y el conjunto de todos los escritos bíblicos en su unidad. Esa unidad y totalidad de la Biblia se origina, ante todo, por el hecho de que Dios es su autor principal. Y dicha unidad se da entre todos los libros del Antiguo Testamento, entre los libros del Nuevo Testamento y entre los de un Testamento y otro.

Que todos conozcan las Escrituras...

"Les conjuro, por Jesucristo, que esta epístola sea leída a todos los hermanos" (1 Tes 5,27).

Cápsula Bíblica 1941

En tiempos de Cristo, existía entre los judíos una firme persuasión, aprobada por el mismo Cristo y por los apóstoles de que los libros del Antiguo Testamento estaban inspirados por Dios y, por tanto, eran divinos. Los primeros cristianos tenían la misma veneración a las cartas y escritos de los apóstoles que los judíos, Cristo y los apóstoles tenían al Antiguo Testamento. Más aún, los mismos apóstoles mandan, algunas veces, que sus cartas sean leídas públicamente ( 1 Tes 5,27; Ap 1,3 ) y que se leyeran en otras iglesias ( Col 4,16 ).

Saber a quien reprender...

"No reprendas al petulante, que te aborrecerá; reprende al sabio y te amará" (Prov 9,8).

Cápsula Bíblica 1940.

En la carta a Tito, san Pablo enseña que la comunidad de Cristo es un ambiente, una casa común en la que se acogen todas las diferencias. Ahí cada uno encuentra su lugar y todos juntos luchan por la unidad del género humano. No existen clanes particulares ni distinción de clases.

Cumplir...

"Cumpliré los votos que he hecho a Yahvé en la presencia de todo el pueblo" (Sal 116,14).

«LA ESTRELLA DEL SUR»... Una novela muy entretenida, situada en África

«LA ESTRELLA DEL SUR» es una novela original de André Laurie que fue luego revisada, corregida y publicada nada más y nada menos que por Julio Verne y es el libro del que este domingo quiero hablar.

André Laurie fue un personaje singular, de una vida apasionante, rica en avatares, aunque a veces aparezca como solo epígono de Verne: son frecuentes las ocasiones en que se encuentran más datos sobre sus colaboraciones con este autor que sobre su propia carrera literaria. Se llamaba realmente Jean-François Paschal Grousset y escribía bajo ese seudónimo.

André Laurie, exiliado en Londres y sin recursos, vendió al editor Hetzel algunos manuscritos, aceptando por contrato ser despojado de la paternidad literaria de esas obras como producto de una operación editorial. Hetzel confió en Julio Verne para que éste los modificara en una nueva versión y los publicara bajo su nombre.

La investigadora Simone Vierne, en su trabajo L’authenticité de quelques oeuvres de Jules Verne en Annales de Bretgane, 1966, estableció queVerné recompuso "El diamante azul", transformándolo en «LA ESTRELLA DEL SUR».

Como cualquiera de las obras de este famoso escritor la historia ofrece a los lectores una trama maravillosa y apasionante en la cual están entrelazados los sentimientos humanos, el trabajo científico, la búsqueda de métodos y la realización de experimentos que imaginados por Laurié y Verne se hicieron realidad un siglo después.

Esta novela trata sobre la alquimia y la búsqueda de cómo convertir el carbón en diamante. En ella se describe en boca de Cyprien Méré, los intentos de algunos científicos que buscaron sintetizar diamantes en el siglo XIX, hasta que el propio Cyprien, luego de denodados esfuerzos inspirados en el amor por Alice Watkins, cree conseguir la proeza para asombro de la ciencia y descontento de los explotadores de la industria de las piedras preciosas. Cyprien Meré, un ingeniero francés que vive en los “Campos de Diamantes” en Griqualandia Occidental (Sudáfrica), desea casarse con la bella hija del Señor Watkins, quien cuenta con que Alice se quede en Sudáfrica y se case con uno de los mineros más adinerados de la región. Para situarse en una posición favorable para hacerse con la mano de Alice, Cyprien compra una porción de tierra y comienza a trabajarla, en busca del preciado tesoro. Sin embargo, Alice lo convence para que vuelva a la química y retome su teoría de la síntesis del diamante. El experimento parece cobrar efecto cuando el ingeniero crea un diamante al cual nombra «LA ESTRELLA DEL SUR» y luego... ¡Sigan ustedes leyendo!

En 1969 la obra fue llevada al cine y se puede ver en inglés en el siguiente enlace:

Película (primera parte)

Película (segunda parte)

Haciendo click aquí lees o descargas el libro

Julio Verne,

"La estrella del sur",

Ed. Aguilar,

Madrid 1985,

318 página.

«Concierto para piano y Orquesta en Re menor de Mozart, K.466»... Mitsuko Uchida al piano y dirigiendo

Ya había invitado a escuchar una vez a esta extraordinaria pianista. Ahora vuelvo mis oídos nuevamente hacia Mitsuko Uchida para escuchar el «Concierto para piano y Orquesta en Re menor de Mozart, K.466 en una dirección e interpretación más que maravillosa. Por encima incluso de sus sinfonías, los conciertos para piano de Mozart significan el más perfecto logro de la expresión sinfónica dieciochesca. En lo que respecta a la propia producción de Mozart, a excepción de sus óperas, es en dichos conciertos para piano donde queda más cabalmente plasmado lo mejor de su expresión y su aportación más firme a la historia de la música. 

Entre 1784 y 1786 Mozart compuso, aparte de otras obras considerables, la asombrosa cantidad de doce conciertos para piano. El inmortal genio de Salzburgo se sirvió de ellos y de su interpretación pública para asegurar su supervivencia. Dichos conciertos, que suponen lo más granado y maduro del género, presentan como rasgo común una curiosa dualidad: Por un lado fueron las obras más personales creadas por Mozart debido a que él mismo debía ser el intérprete solista en las ejecuciones. Por otro lado, Mozart no cayó en el virtuosismo fácil solista, sino que quiso conservar el encanto que él mismo encontraba en los conciertos para solista y orquesta. Como el mismo Mozart declaró, “estos conciertos son un justo medio entre lo fácil y lo difícil, brillantes, agradables al oído pero sin llegar a ser triviales”. El pianoforte de la infancia de Mozart, de sonido tenue y ligero, se convirtió a lo largo de sus obras de madurez en el poderoso piano que llegaría a ser vehículo indispensable para la posterior expresividad romántica.

Esta composición está fechada en Viena el 10 de febrero de 1785 y fue estrenada en esa misma ciudad al día siguiente. La instrumentación incluye los efectivos habituales de la época destacando la utilización de timbales (afinados en tónica-dominante) que unido a la tonalidad menor de la obra le confieren un marcado dramatismo. El violonchelo y el contrabajo comparten el mismo pentagrama, sonando este último una octava inferior. Se puede considerar que este concierto es el más dramático de la producción mozartiana. Precede y desarrolla aspectos musicales y estéticos que posteriormente estarán presentes en la ópera Don Giovanni, del mismo compositor. Está escrito en la misma tonalidad que otras piezas sobresalientes de la obra mozartiana, como el Réquiem o la ópera Don Giovanni, en re menor.

Pocos días después de su estreno, Leopold Mozart, su padre, visitó Viena y le escribió a Nannerl sobre el reciente éxito de su hermano: "He escuchado un nuevo concierto para piano, excelente, de Wolfgang. El copista todavía trabajaba en él cuando llegamos, y tu hermano no tuvo tiempo para ensayar el rondo porque tenía que supervisar el copiado".

Ludwig van Beethoven admiraba este concierto y lo mantenía en su repertorio cuando joven. Escribió varias cadenzas, algo que también haría Johannes Brahms. Actualmente se suelen utilizar con frecuencia las cadenzas de Beethoven, mientras que otros intérpretes prefieren hacer improvisaciones 

Los tres movimientos del concierto son: Allegro (rápido), Romanza (lento) y Rondó: Allegro assai (muy rápido). Es interesante señalar que el tercer y último movimiento recibe el nombre de Rondó por cuanto esa es su forma musical, por su parte, el Allegro assai se infiere del contexto. Ninguna de estas dos indicaciones aparece en el autógrafo de Mozart. Por el contrario, el Allegro y la Romanza del primer y segundo movimiento respectivamente, sí están indicados por el propio Mozart.

Por supuesto hay muchas otras interpretaciones pero a mí ésta... ¡sencillamente me encantó!

Cápsula Bíblica 1939

En la Biblia, Dios habla al hombre como un padre lleno de ternura y misericordia, un padre bueno y cariñoso que nos ama y va revelando quién es Él, quién es Jesús y quién es el hombre mismo. Así, por la acción del Espíritu Santo, leyendo las Sagradas Escrituras, el hombre va adquiriendo conciencia más profunda de su ser como hijo muy amado de Dios.

Confiar en la Divina Providencia...

"No se preocupen, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, qué beberemos o qué vestiremos? (Mt 6,31).

Cápsula Bíblica 1938

Las «SINAGOGAS»son instituciones que nacieron durante el destierro del pueblo de Israel en Babilonia (586-538 a. de C.) como espacios de oración y estudio. Allí las tradiciones escritas de Israel fueron tomando cuerpo más y más. La herencia, en aquel entonces, era ya algo considerable. Los desterrados alimentaban su fe y alentaban su esperanza con la lectura de los escritos allí guardados.

Dios habló a Moisés y nos habla a nosotros...

"Yahvé nos habló cara a cara sobre la montaña, en medio de fuego" (Dt 5,4).

Cápsula Bíblica 1937

Entre el libro del Génesis y el del Éxodo, en la Biblia hay casi cinco siglos de silencio (del 1700 al 1250) cuando aparece la figura de Moisés, a quien Dios se revela como «Yo soy el que soy» (Yahvé), y en torno al cual se forma «el pueblo de la alianza» (Ex 3,14-20). Es muy interesante leer esta historia.

El que amontona lo que no es suyo......

"¿No habrán de alzar todo éstos contra él proverbios, burlas y sátiras, diciendo: ¡Ay del que amantona lo que no es suyo (Hasta cuando será) y acrecienta sobre él deudas (Hab 2,6).

Cápsula Bíblica 1936

La Biblia nos deja muchísimas enseñanzas sobre la fidelidad a Dios y nos deja testimonios de cómo la infidelidad acaba con sus planes. Es el caso por ejemplo de Salomón, cuya fama y esplendor fueron grandes, pero al final de su vida se apartó de la voluntad de Dios y su reino se vio minado por rebeliones internas. Aparentemente él murió en paz, pero al día siguiente de su muerte, su reino de desgajó irremesiblemente para no unirse nunca más.

Alejándose de Dios es fácil que entre el mal en el corazón...

"Se les unieron muchos del pueblo, todos los que abandonaron la Ley. Fueron grandes los males que cometieron en la tierra" (1 Mac 1,55).

Cápsula Bíblica 1935

Leer la Sagrada Escritura y comprender con claridad el mensaje que nos deja no es una cosa sencilla. En el libro de los Hechos de los Apóstoles hay un pasaje que nos declara la dificultad para entender las Sagradas Escrituras. Un etíope, alto funcionario de la reina de Candace (Etiopía) iba en su carruaje rumbo a Jerusalén leyendo al profeta Isaías. El Espíritu dijo a Felipe: «Acércate y ponte junto a ese carruaje», Felipe obedeció y acercándose al etíope le preguntó: «¿Entiendes lo que estás leyendo?» Y el etíope les contestó: «¿Cómo lo puedo entender si nadie me lo explica?» Y le suplicó a Felipe que subiera y se sentara junto a él. Entonces Felipe, partiendo del texto que iba leyendo el etíope, se puso a anunciarle la Buena Nueva (cf Hch 8,26-40).

Ser previsores...

"Por eso es preciso proveer para lo futuro, procurando con la paz un reino tranquilo a todos los hombres" (Est 16,8).

Cápsula Bíblica 1934

En la Biblia hay muchos personajes emblemáticos que son muy importantes. Por ejemplo Elías, el profeta solitario. Elías es un personaje extraordinario y es considerado el padre de todo el profetismo. Elías fue un profeta que gozó de la comunión íntima con el Señor en el Sinaí, de la misma manera que le había acontecido a Moisés. Él fue un hombre austero, defensor ante los reyes de su tiempo de la única religión de Israel (Cf 1 Re 18; 19,1-18: 21). 

Lávame, Señor y purifícame...

"Lávame enteramente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado" (Sal 50,4)

Cápsula Bíblica 1933

La inspiración divina en las Sagradas Escrituras, toca a todos los autores y se extiende al contenido total de los libros de la Biblia. Es decir, el autor principal de la Biblia es Dios pero tiene una serie de autores inspirados por Él mismo, que fueron poniendo por escrito el mensaje de salvación.

Una paz definitiva...

"Hemos recibido la corona de oro y la palma que nos han enviado, y estamos dispuestos a hacer con ustedes una paz definitiva y a escribir a los intendentes reales que les condonen las deudas" (1Mac 13,37).

«Bajo la misma estrella»... un libro de jóvenes para jóvenes y no tan jóvenes

No había tenido ocasión de leer uno de los fenómenos literarios recientes que aún colea entre los lectores más jóvenes y que ya le dio la vuelta al mundo: «Bajo la misma estrella». No faltaba durante todo este tiempo, desde que salió el libro, quien me preguntara: ¿padre, a poco no ha leído «Bajo la misma estrella», ese libro que hablar del cáncer y que hace llorar mucho? Lo leí en unos cuantos días, pues la forma de narrar es muy amena y te hace reflexionar sobre la vida y la muerte, que llega de repente siempre.

Es cierto que «Bajo la misma estrella» es un libro que trata sobre el cáncer, porque de alguna manera todos los personajes que aparecen en sus páginas sufren por tener la enfermedad o por vivir junto a quienes la padecen, pero al mismo tiempo pudiera decir que es un libro con el que el cáncer se ve de otra manera que muchos de los demás libros y películas que tocan el tema. Uno lee esta obra que a John Green, su autor, lo llevó a la cumbre y ríe con las ocurrencias de los adolescentes que están perfectamente retratados en una sociedad como la de Estados Unidos y que me ha tocado palpar en carne propia. A la vez, uno puede solidarse con los padres de estos chicos y llorar con ellos y los muchachos, independientemente de que su forma de vida no sea muy católica, porque ciertamente la cultura americana pone la práctica de las relaciones sexuales por doquier y a temprana edad, cosa con la que, por supuesto, yo no estoy de acuerdo y creo que no había necesidad de poner esta parte en la historia. Se que en el mismísimo país del norte, se ha prohibido su lectura en los primeros años de secundaria por ese contenido, que insisto, no tendría por qué aparecer. Tengo entendido que se ha hecho película, pero como no la he visto no puedo opinar.

Una cosa que me agrada es que el autor, con el que obviamente difiero en algunas cosas, no endulza o disfraza la realidad de los protagonistas para complacer al lector, sino es claro y franco y de alguna manera retrata muy bien a los adolescentes de nuestros tiempos y de la cultura sajona en especial.

La historia es a la vez sencilla y complicada: A Hazel y a Gus les gustaría tener vidas más corrientes. Algunos dirían que no han nacido con estrella, que su mundo es injusto. Hazel y Gus son solo adolescentes, pero si algo les ha enseñado el cáncer que ambos padecen es que no hay tiempo para lamentaciones, porque, nos guste o no, solo existe el hoy y el ahora. Y por ello, con la intención de hacer realidad el mayor deseo de Hazel - conocer a su escritor favorito -, cruzarán juntos el Atlántico para vivir una aventura contrarreloj, tan catártica como desgarradora. Destino: Amsterdam, el lugar donde reside el enigmático y malhumorado escritor, la única persona que tal vez pueda ayudarles a ordenar las piezas del enorme puzle del que forman parte... 

«Bajo la misma estrella» es un libro sobre jóvenes que bien puede ser leído por jóvenes y no tan jóvenes (pienso que mayores de 15 años). Dentro de todo me agrada que, a diferencia de la temática hasta ahora de moda en literatura juvenil, de historias fantásticas de vampiros, hombres lobos, o “distopías” futuristas, las «Bajo la misma etrella» se basa en hechos de la vida real y cotidiana, muchas veces tristes y devastadores, pero reales al fin y al cabo. Su autor, John Green ha sido considerado por la revista Time como una de las 100 personas más influyentes del mundo (en inglés), pues sus novelas juveniles se han colocado en los primeros lugares en ventas y su canal en Youtube le ha permitido llegar a millones de adolescentes en todo el mundo. Tenía pensado estudiar para ordenarse como pastor de la Iglesia Espiscopal, pero su trabajo en un hospital para niños con enfermedades terminales le llevaron a preferir convertirse en escritor y narrar sus experiencias.

John Green,

"Bajo la misma estrella",

Ed. Nube de tinta,

México Julio 2013,

302 páginas.

«SONATA PARA VIOLÍN Y PIANO»... Una joya de César Franck para la música de cámara

Compuesta como regalo de bodas para su amigo el violinista belga Eugene Ysaÿe, quien la interpretó durante las celebraciones matrimoniales y se transformó luego en su principal difusor y considerada una de las joyas más valiosas dentro de la música de cámara, la pieza que les invito a escuchar este domingo, es una soberbia síntesis de tres rasgos que César-Auguste-Jean-Guillaume-Hubert Franck (Lieja, 10 de diciembre de 1822 – París, 8 de noviembre de 1890), mejor conocido como César Franck —el compositor— cultivó con ardor en la última etapa de su carrera: la tradición clásica vienesa, la "forma cíclica" (el tema principal reaparece, convenientemente variado, en cada movimiento, forma que algunos han postulado como de su invención) y el riquísimo, característico y muy personal lenguaje armónico del autor. La obra la concluyó en 1886 pero ya había sido planeada desde hacía 27 años antes y fue realizada en clave de un exhaustivo y detallado proceso creador.

La sonata presenta la tonalidad de La mayor y está toda ella basada en tres células melódicas generadoras que recorren toda la pieza en cuatro movimientos:Allegretto ben moderato, Allegro, Recitativo - Fantasia. Ben moderato - molto lento y Allegretto poco mosso. Cabe mencionar que ya en el final, este Allegretto poco mosso, en su comienzo, nos deleita a través de canon, un diálogo entre el violín y el piano, con estilo pastoral y nos lleva por un camino de luminosas tonalidades, hasta el brillante y exultante climax. Por una parte, al escuchar toda la obra, se respira en ella un ambiente puramente romántico, heredado del auténtico lied alemán, y por otra se percibe esa libertad y flexibilidad casi improvisatoria que posee la música francesa.

Les dejo dos estupendas interpretaciones. Si escuchan atentamente el primer movimiento donde se desarrolla el tema, luego verán en el transcurso de la obra cómo se repite en forma apasionada. ¡Esta es música!

Cápsula Bíblica 1932

Todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, son sagrados y canónicos en cuanto que, escritos por la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios por autor principal, y como tales han sido confiados a la Iglesia.

Andemos en la presencia del Señor...

"Siendo Abram de noventa y nueve años, se le apareció Yahvé y le dijo: «Yo soy El Sadai; anda en mi presencia y serás perfecto»" (Gn 17,1).

Cápsula Bíblica 1931

En la composición de los libros sagrados de la Biblia, Dios se valió de hombres elegidos que usaban de todas sus facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y solo lo que Dios quería. La enseñanza de la Iglesia al respecto es que Dios es el autor principal. Los hagiógrafos (los hombres inspirados que escribieron) también son verdaderos autores subordinados (instrumentales o secundarios), porque (los llamados hagiógrafos) emplearon sus facultades y talentos al escribir y escribieron todo y solo lo que Dios quería.

El Señor es mi luz...

"Pues tú haces lucir mi lámpara, ¡oh Yahvé!; tú, mi Dios, que iluminas mis tinieblas" (Sal 18,29).

Cápsula Bíblica 1930

La etapa de los reyes, en el Antiguo Testamento, corre aproximadamente desde el siglo X hasta el comienzo del siglo VI a. de C.. Los reyes principales fueron Saúl, David, Salomón, Exequias y Josías. Resaltan en ella algunos profetas: Samuel, Elías, Eliseo, Amós, Óseas, Isaías, Miqueas, Sofonías, Nahúm, Jeremías y Habacuc. A la muerte de Salomón, que construyó el templo de Jerusalén, el reino se dividió en dos: Por una parte el Reino del norte, llamado de «Israel», con capital en Samaria. Por otra, el Reino del sur, llamado «Judá», con capital en Jerusalén.  Samaria cayó en poder del rey asirio Sargón I en el año 721 a. C., desapareciendo el reino del norte. Jerusalén cayó en poder del rey de Babilonia, Nabucodonosor, en el año 587 a. C. y deportó a Babilonia a los israelitas más influyentes, empezando así lo que se conoce con el nombre de la cautividad de Babilonia.

Dios es el Todopoderoso...

"Él es sabio de corazón y robusto de fuerza: ¿Quién se le opondrá y saldrá ileso?" (Job 9,4).

Cápsula Bíblica 1929

El Espíritu Santo, autor principal de la Biblia, guió a los autores humanos en su tarea, de manera que expresaran una verdad con una profundidad mucho mayor de la que ellos pudieron percibir. Por eso hablamos de autores «inspirados por Dios». El principal autor de la Biblia es, por lo tanto Dios, que, en su infinita misericordia, quiere que todos los hombres alcancen la salvación.

Estamos en la niña de los ojos de Dios...

"Le halló en tierra desierta. En región inculta, entre aullidos de soledad. Le rodeó y le enseñó. Le guardó como a  la niña de sus ojos" (Dt 32,10).

Cápsula Bíblica 1928

La interpretación verdadera de la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición en la Iglesia Católica, se realiza mediante la enseñanza infalible de la Iglesia, que es el Magisterio. «Infalible» quiere decir que por la ayuda divina del mismo Cristo, la Iglesia no puede enseñar errores en materia de fe, por eso es siempre certero lo que la Iglesia como Madre y Maestra nos enseña, tanto en materia de Sagrada Escritura como en la Tradición viva.

El libro de la vida...

"Vi a los muertos, grandes y pequeños, que estaban delante del trono; y fueron abiertos los libros y fue abierto el otro libro, que es el libro de la vida. Fueron juzgados los muertos según sus obras, según las obras que estaban escritos en los libros" (Ap 20,12).