lunes, 31 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 685
El estudio católico de la Biblia se intensificó en el mundo entero desde que el Papa Pío XII le dio un fuerte apoyo en el 1943 con una encíclica titulada "Divino Afflante Spiritu", un documento que vale la pena leer.
Se hizo hombre como nosotros...
"Por lo cual, entrando en este mundo, dice: «No quisiste sacrificios ni oblaciones, pero me has preparado un cuerpo» (Hb 10,5).
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domingo, 30 de diciembre de 2012
LA INFANCIA DE JESÚS... La «antesala» de los libros del Papa Benedicto XVI sobre Jesús de Nazareth
«No se trata de un tercer volumen, sino de un pórtico de entrada a los dos volúmenes anteriores sobre la figura y el mensaje de Jesús de Nazaret», dice el Papa Benedicto XVI en el prólogo del libro sobre los primeros años de la vida de Jesús que acaba de escribir. Los otros dos volúmenes ya los he recomendado aquí y he hablado ampliamente de ellos. Este ejemplar sigue al de 2007 que se refería a la historia de Jesús desde su bautismo hasta la Transfiguración y al de 2011 que trataba de su Pasión y de su Resurrección.
Este nuevo libro, que obviamente es el que recomiendo leer esta semana en la que estamos en el tiempo de Navidad, constituye además una «meditación cristológica», no propiamente una vida de Jesús, según él mismo ha escrito. Apenas llegó a mis manos y lo leí casi de corrido, pues la narración es sencilla ya la vez interesante, además que son solamente 136 páginas.
Tal vez alguien se pregunte por qué un Papa ya bastante entrado en años dedica lo mejor de sus energías para escribir un libro sobre Jesús. Es que Benedicto XVI sabe que el cometido más importante de su ministerio es precisamente hablar sobre Jesús como Hijo de Dios », ya que él es su Vicario en la tierra, o, como diría la beata María Inés Teresa Arias «el dulce Cristo de la tierra». El Papa ha dedicado sus vacaciones y ratos libres del pontificado a escribir este libro que completa su obra en torno a Jesús de Nazareth.
El libro constituye además una bellísima historia de amor y, más en concreto, del amor de un Dios que se hace niño por nosotros, que se hace uno de los nuestros para venir a salvarnos. Los cuatro capítulos que lo integran muestran que la gloria de Dios se manifiesta en la humildad y que el verdadero amor es siempre humilde y sacrificado. Esta obra podría —como han dicho algunos— resumirse con el título de su primera encíclica «Dios es amor». Todo lo va narrando de una forma muy ordinaria, sin cosas estrafalarias que a veces encontramos en algunos escritos sobre el tema. por ejemplo, en la página 38 del manuscrito, escribe: «María envuelve al niño en telas. Sin sentimentalismos, podemos imaginar el amor con el que María se preparó para ese momento y cómo preparó el nacimiento del Hijo».
Me gusta mucho que el Papa aclara, entre otras cosas, que en el Evangelio «no se habla de animales» en el lugar en que nació Jesús, aunque eso ha desatado una polémica que él mismo esperaba, pero es que todo tuvo que haber sido "más natural" y ordinario. ¿Qué papá o qué mamá va a poner junto al hocico de una vaca o un buey a un recién nacido? Sin embargo defiende —como debe ser— que el nacimiento de Jesús fue virginal y que eso «no es un mito, sino una verdad». Según el Santo Padre, la presencia del buey y la mula en los pesebres se debe a que el pesebre es «un lugar donde comen los animales» y la iconografía cristiana añadió ese motivo.
En el libro el Papa habla también de la estrella que guió a los Reyes Magos a Belén, que tampoco existió tal cual la ponemos en los nacimientos, de una manera irreal. Tras asegurar que la Adoración de los Reyes se trata de un acontecimiento histórico, el Santo Padre explica que estos tres hombres «religiosos y filósofos» se encaminaron hacia Galilea, siguiendo una estrella de las llamadas supernovas, que efectivamente explotó en aquellos años y que les impulsó, como primera señal, a ir al encuentro del Salvador movidos interiormente por la esperanza que aquella estrella representaba de un orden nuevo.
Así, la lectura, como digo, resulta bastante interesante e ilustrativa. No he encontrado el libro en formato pdf o en Internet pero les dejo este esquema:
El primer capítulo está dedicado a la genealogía de Jesús en los evangelios de Mateos y Lucas, que son muy diferentes uno del otro, pero los dos contienen el mismo significado teológico-simbólico: la colocación de Jesús en la historia y su origen verdadero como principio, un nuevo inicio en la historia del mundo.
El segundo capítulo nos presenta el anuncio del nacimiento de Juan Bautista y el de Jesús. el Papa, releyendo el diálogo entre la Virgen María y el arcángel Gabriel —según el evangelio de san Lucas— y citando a san Bernardo de Claraval, explica que, a través de una mujer, Dios, para liberar a la humanidad del pecado, busca «una nueva entrada en el mundo». Dios necesita «la obediencia libre» a su voluntad. «Creando la libertad, Dios, de alguna manera, se ha hecho dependiente del hombre. Su poder está unido al "Sí”, no forzado, de una persona humana». Y así, solo gracias al «Sí»de María puede comenzar la historia de la salvación.
El tercer capítulo está centrado en el acontecimiento de Belén y en el contexto histórico del nacimiento de Jesús: el impero romano que —bajo Augusto— se extiende de Oriente a Occidente y, con su dimensión universal permite la entrada en el mundo de un «portador universal de salvación». Ha llegado, efectivamente, «la plenitud de los tiempos». Los elementos del relato del nacimiento están llenos de significado: la pobreza en la cual «el verdadero primogénito del universo» elige revelarse, y, «el esplendor cósmico» que envuelve el pesebre; el amor especial de Dios por los pobres que se manifiesta en el anuncio a los pastores y las palabras del Gloria, objeto de traducciones controvertidas.
El capítulo cuarto está dedicado a los Reyes Magos, los sabios que vieron surgir la estrella « el rey de los judíos” y fueron a adorarlo y a la fuga a Egipto. Las figuras de los «mágoi», reconstruidas a través de una amplia gama de informaciones histórico-lingüísticas y científicas, están dibujadas como un fascinante emblema de la inquietud, de la búsqueda y de la expectativa interior del espíritu humano.
Por último, viene el epílogo, con el relato —según el evangelio de san Lucas— del último episodio de la infancia de Jesús, de la última noticia que tenemos antes del principio de su vida pública con el bautismo en el río Jordán. Es el episodio de los tres días, durante la peregrinación de Pascua, en que Jesús, con doce años, se aleja de sus padres María y José para quedarse en el Templo de Jerusalén discutiendo con los «doctores». Él, que «crecía en sabiduría, edad y gracia», se manifiesta aquí en el misterio de su naturaleza de verdadero Dios y, al mismo tiempo, de verdadero hombre que «piensa y aprende de modo humano”.
Joseph Ratzinger, (Benedicto XVI),
"La infancia de Jesús",
Editorial Planeta,
México 2012,
136 páginas.
Este nuevo libro, que obviamente es el que recomiendo leer esta semana en la que estamos en el tiempo de Navidad, constituye además una «meditación cristológica», no propiamente una vida de Jesús, según él mismo ha escrito. Apenas llegó a mis manos y lo leí casi de corrido, pues la narración es sencilla ya la vez interesante, además que son solamente 136 páginas.
Tal vez alguien se pregunte por qué un Papa ya bastante entrado en años dedica lo mejor de sus energías para escribir un libro sobre Jesús. Es que Benedicto XVI sabe que el cometido más importante de su ministerio es precisamente hablar sobre Jesús como Hijo de Dios », ya que él es su Vicario en la tierra, o, como diría la beata María Inés Teresa Arias «el dulce Cristo de la tierra». El Papa ha dedicado sus vacaciones y ratos libres del pontificado a escribir este libro que completa su obra en torno a Jesús de Nazareth.
El libro constituye además una bellísima historia de amor y, más en concreto, del amor de un Dios que se hace niño por nosotros, que se hace uno de los nuestros para venir a salvarnos. Los cuatro capítulos que lo integran muestran que la gloria de Dios se manifiesta en la humildad y que el verdadero amor es siempre humilde y sacrificado. Esta obra podría —como han dicho algunos— resumirse con el título de su primera encíclica «Dios es amor». Todo lo va narrando de una forma muy ordinaria, sin cosas estrafalarias que a veces encontramos en algunos escritos sobre el tema. por ejemplo, en la página 38 del manuscrito, escribe: «María envuelve al niño en telas. Sin sentimentalismos, podemos imaginar el amor con el que María se preparó para ese momento y cómo preparó el nacimiento del Hijo».
Me gusta mucho que el Papa aclara, entre otras cosas, que en el Evangelio «no se habla de animales» en el lugar en que nació Jesús, aunque eso ha desatado una polémica que él mismo esperaba, pero es que todo tuvo que haber sido "más natural" y ordinario. ¿Qué papá o qué mamá va a poner junto al hocico de una vaca o un buey a un recién nacido? Sin embargo defiende —como debe ser— que el nacimiento de Jesús fue virginal y que eso «no es un mito, sino una verdad». Según el Santo Padre, la presencia del buey y la mula en los pesebres se debe a que el pesebre es «un lugar donde comen los animales» y la iconografía cristiana añadió ese motivo.
En el libro el Papa habla también de la estrella que guió a los Reyes Magos a Belén, que tampoco existió tal cual la ponemos en los nacimientos, de una manera irreal. Tras asegurar que la Adoración de los Reyes se trata de un acontecimiento histórico, el Santo Padre explica que estos tres hombres «religiosos y filósofos» se encaminaron hacia Galilea, siguiendo una estrella de las llamadas supernovas, que efectivamente explotó en aquellos años y que les impulsó, como primera señal, a ir al encuentro del Salvador movidos interiormente por la esperanza que aquella estrella representaba de un orden nuevo.
Así, la lectura, como digo, resulta bastante interesante e ilustrativa. No he encontrado el libro en formato pdf o en Internet pero les dejo este esquema:
El primer capítulo está dedicado a la genealogía de Jesús en los evangelios de Mateos y Lucas, que son muy diferentes uno del otro, pero los dos contienen el mismo significado teológico-simbólico: la colocación de Jesús en la historia y su origen verdadero como principio, un nuevo inicio en la historia del mundo.
El segundo capítulo nos presenta el anuncio del nacimiento de Juan Bautista y el de Jesús. el Papa, releyendo el diálogo entre la Virgen María y el arcángel Gabriel —según el evangelio de san Lucas— y citando a san Bernardo de Claraval, explica que, a través de una mujer, Dios, para liberar a la humanidad del pecado, busca «una nueva entrada en el mundo». Dios necesita «la obediencia libre» a su voluntad. «Creando la libertad, Dios, de alguna manera, se ha hecho dependiente del hombre. Su poder está unido al "Sí”, no forzado, de una persona humana». Y así, solo gracias al «Sí»de María puede comenzar la historia de la salvación.
El tercer capítulo está centrado en el acontecimiento de Belén y en el contexto histórico del nacimiento de Jesús: el impero romano que —bajo Augusto— se extiende de Oriente a Occidente y, con su dimensión universal permite la entrada en el mundo de un «portador universal de salvación». Ha llegado, efectivamente, «la plenitud de los tiempos». Los elementos del relato del nacimiento están llenos de significado: la pobreza en la cual «el verdadero primogénito del universo» elige revelarse, y, «el esplendor cósmico» que envuelve el pesebre; el amor especial de Dios por los pobres que se manifiesta en el anuncio a los pastores y las palabras del Gloria, objeto de traducciones controvertidas.
El capítulo cuarto está dedicado a los Reyes Magos, los sabios que vieron surgir la estrella « el rey de los judíos” y fueron a adorarlo y a la fuga a Egipto. Las figuras de los «mágoi», reconstruidas a través de una amplia gama de informaciones histórico-lingüísticas y científicas, están dibujadas como un fascinante emblema de la inquietud, de la búsqueda y de la expectativa interior del espíritu humano.
Por último, viene el epílogo, con el relato —según el evangelio de san Lucas— del último episodio de la infancia de Jesús, de la última noticia que tenemos antes del principio de su vida pública con el bautismo en el río Jordán. Es el episodio de los tres días, durante la peregrinación de Pascua, en que Jesús, con doce años, se aleja de sus padres María y José para quedarse en el Templo de Jerusalén discutiendo con los «doctores». Él, que «crecía en sabiduría, edad y gracia», se manifiesta aquí en el misterio de su naturaleza de verdadero Dios y, al mismo tiempo, de verdadero hombre que «piensa y aprende de modo humano”.
"La infancia de Jesús",
Editorial Planeta,
México 2012,
136 páginas.
CONCIERTO DE NAVIDAD... Música de Arcangelo Corelli
Pocos compositores han tenido una influencia tan grande sobre sus contemporáneos como Arcangelo Corelli (1653 — Roma, 8 de enero de 1713) aunque hoy en día la música de aquellos —Vivaldi, Bach o Haendel— es muchísimo más conocida que la de él. Este hombre desarrolló dos estilos —sonata a trío y concerto grosso— que se convirtieron en formas habituales para la música instrumental durante los cincuenta años siguientes. Poco se sabe acerca de la composición del Concierto Navidad, que es la obra que quiero invitar a mis 5 seguidores a escuchar; es posible que haya sido escrito ya en el año de 1690, aunque quizá date de una fecha posterior. Un rasgo distintivo de este «Opus 6, número 8», es la encantadora «Pastoral» que cierra la obra. El estilo de este movimiento, con sus gaitas y ritmos sicilianos, se remonta al Renacimiento, aunque este tipo de música apareció en las primeras óperas barrocas como imitación de la música de los pastores.
Esta obra es un «Concerto grosso» —literalmente, Gran Concierto— que fue una forma popular de escritura musical que se desarrolló entre 1650 y 1750. La característica de este «Concerto grosso» es el diálogo que se establece entre un pequeño grupo instrumental llamado concertino con una masa mayor llamada ripieno (Relleno). Fue Arcangelo Corelli quien pulió definitivamente esta forma musical con estos Concerti grossi Op. 6, que fueron publicados póstumamente en 1714 pese a que habían sido difundidos con anterioridad.
Arcangelo Corelli era de familia noble y comenzó sus estudios musicales en Faenza y los prosiguió en Bolonia, ciudad en la que se estableció en 1666, bajo la tutela de los profesores Giovanni Benvenuti y Leonardo Brugnoli (Quien era apodado como “el Violín”). En 1671 Corelli viajó hasta Roma y allí se instaló durante el resto de su vida. Durante los diez primeros años de su estancia romana Corelli ejerció como violinista en distintas orquestas de teatro y capillas, dentro de un gran ambiente cultural cuya mayor animadora era la reina Cristina de Suecia (Se había instalado en Roma tras su abjuración). En 1679 Corelli obtiene el puesto de primer violín en el Teatro Capranica y dos años más tarde publica unas sonatas a chiesa que logran atraer la atención de los medios musicales. Nombrado maestro de capilla de la iglesia de San Luis de los Franceses en 1682, este cargo le sirve a Corelli como plataforma para posteriormente pasar al servicio del cardenal Benedetto Pamphili. Allí Corelli estuvo al frente de la orquesta privada del cardenal al tiempo en que también dirigía una monumental orquesta de más de 150 instrumentistas de la Academia de Música de Roma. En 1689 Corelli asumió las mismas funciones al lado del cardenal Pietro Ottoboni, sobrino del papa Alejandro VIII. Desde ese momento, Corelli fue célebre como profesor y compositor no sólo en Italia, sino en buena parte de Europa y gracias a sus más conocidos alumnos —Geminiani, Vivaldi y Locatelli— creó la escuela de violín que lleva su nombre y que se extendió por toda Europa. En 1708 Corelli fue visitado por Haendel en Roma y un año más tarde abandonó todas sus actividades como concertista. Murió el 8 de enero de 1713 y fue enterrado en el Panteón de Roma. Posiblemente Corelli fue el músico que gozó de una mayor popularidad en vida durante todo el período del Barroco.
Aunque su producción fue escasa, Corelli fue un músico importante que ejerció una gran influencia. Contribuyó a dar una elevada categoría de la ejecución del violín y los conjuntos y fue un director muy capaz. Insistía, por ejemplo, en que todos los ejecutantes de cuerdas movieran los arcos en la misma dirección al mismo tiempo, para que produjeran un sonido homogéneo así como un espectáculo visual agradable. Además, fue el primer compositor en lograr una reputación considerable exclusivamente basada en la música instrumental, el primero cuyas obras instrumentales fueron estudiadas, admiradas, ejecutadas e imitadas largo tiempo después de su muerte. En Inglaterra, por ejemplo, su música siguió formando parte del repertorio activo hasta bien entrado el siglo XIX. Casi todas las obras de Corelli entran en una de estas tres categorías: sonata para solista, sonata para trío y concerto grosso.
Corelli compuso dos tipos de concertó grosso: piezas seculares que incluyen numerosos movimientos de danza, y conciertos para uso de la Iglesia. Los primeros están relacionados con las suites de danzas barrocas. Los del último tipo, donde se incluye este Concierto de Navidad, son más importantes. Los doce conciertos que componen el Opus 6 muestran una variedad estructural muy amplia. Contienen diferentes números de movimientos, que están moldeados de diferentes formas y utilizan tiempos diversos. Probablemente este movimiento se incluía en el concierto cuando este se ejecutaba durante la misa de medianoche de Navidad, pero seguramente se omitía en otras ocasiones.
Se cree que la pastoral representa la natividad. La pacífica alegría de los ángeles revoloteando sobre Belén se transmite moldeando este movimiento final en Sol mayor, después de que todos los movimientos precedentes han estado en las tonalidades más oscuras de Sol menor y de Mi bemol mayor. ¡Disfruten la música!
Aquí un video del Concierto de parte de la Sociedad de Amigos de la Música de Madrid:
Y les dejo un regalito extra de Navidad con la soprano estadounidense Kathleen Battle (1948). Se trata del "Dormi Jesu", un villancico de la tradición chilena; destacando de ella, entre otras cosas, que intervino en el concierto de año nuevo en Viena de 1 de enero de 1987 por invitación de Karajan, siendo esta la única vez que el director dirigió este acontecimiento y la primera vez que intervino una cantante como solista:
Esta obra es un «Concerto grosso» —literalmente, Gran Concierto— que fue una forma popular de escritura musical que se desarrolló entre 1650 y 1750. La característica de este «Concerto grosso» es el diálogo que se establece entre un pequeño grupo instrumental llamado concertino con una masa mayor llamada ripieno (Relleno). Fue Arcangelo Corelli quien pulió definitivamente esta forma musical con estos Concerti grossi Op. 6, que fueron publicados póstumamente en 1714 pese a que habían sido difundidos con anterioridad.
Arcangelo Corelli era de familia noble y comenzó sus estudios musicales en Faenza y los prosiguió en Bolonia, ciudad en la que se estableció en 1666, bajo la tutela de los profesores Giovanni Benvenuti y Leonardo Brugnoli (Quien era apodado como “el Violín”). En 1671 Corelli viajó hasta Roma y allí se instaló durante el resto de su vida. Durante los diez primeros años de su estancia romana Corelli ejerció como violinista en distintas orquestas de teatro y capillas, dentro de un gran ambiente cultural cuya mayor animadora era la reina Cristina de Suecia (Se había instalado en Roma tras su abjuración). En 1679 Corelli obtiene el puesto de primer violín en el Teatro Capranica y dos años más tarde publica unas sonatas a chiesa que logran atraer la atención de los medios musicales. Nombrado maestro de capilla de la iglesia de San Luis de los Franceses en 1682, este cargo le sirve a Corelli como plataforma para posteriormente pasar al servicio del cardenal Benedetto Pamphili. Allí Corelli estuvo al frente de la orquesta privada del cardenal al tiempo en que también dirigía una monumental orquesta de más de 150 instrumentistas de la Academia de Música de Roma. En 1689 Corelli asumió las mismas funciones al lado del cardenal Pietro Ottoboni, sobrino del papa Alejandro VIII. Desde ese momento, Corelli fue célebre como profesor y compositor no sólo en Italia, sino en buena parte de Europa y gracias a sus más conocidos alumnos —Geminiani, Vivaldi y Locatelli— creó la escuela de violín que lleva su nombre y que se extendió por toda Europa. En 1708 Corelli fue visitado por Haendel en Roma y un año más tarde abandonó todas sus actividades como concertista. Murió el 8 de enero de 1713 y fue enterrado en el Panteón de Roma. Posiblemente Corelli fue el músico que gozó de una mayor popularidad en vida durante todo el período del Barroco.
Aunque su producción fue escasa, Corelli fue un músico importante que ejerció una gran influencia. Contribuyó a dar una elevada categoría de la ejecución del violín y los conjuntos y fue un director muy capaz. Insistía, por ejemplo, en que todos los ejecutantes de cuerdas movieran los arcos en la misma dirección al mismo tiempo, para que produjeran un sonido homogéneo así como un espectáculo visual agradable. Además, fue el primer compositor en lograr una reputación considerable exclusivamente basada en la música instrumental, el primero cuyas obras instrumentales fueron estudiadas, admiradas, ejecutadas e imitadas largo tiempo después de su muerte. En Inglaterra, por ejemplo, su música siguió formando parte del repertorio activo hasta bien entrado el siglo XIX. Casi todas las obras de Corelli entran en una de estas tres categorías: sonata para solista, sonata para trío y concerto grosso.
Corelli compuso dos tipos de concertó grosso: piezas seculares que incluyen numerosos movimientos de danza, y conciertos para uso de la Iglesia. Los primeros están relacionados con las suites de danzas barrocas. Los del último tipo, donde se incluye este Concierto de Navidad, son más importantes. Los doce conciertos que componen el Opus 6 muestran una variedad estructural muy amplia. Contienen diferentes números de movimientos, que están moldeados de diferentes formas y utilizan tiempos diversos. Probablemente este movimiento se incluía en el concierto cuando este se ejecutaba durante la misa de medianoche de Navidad, pero seguramente se omitía en otras ocasiones.
Se cree que la pastoral representa la natividad. La pacífica alegría de los ángeles revoloteando sobre Belén se transmite moldeando este movimiento final en Sol mayor, después de que todos los movimientos precedentes han estado en las tonalidades más oscuras de Sol menor y de Mi bemol mayor. ¡Disfruten la música!
Aquí un video del Concierto de parte de la Sociedad de Amigos de la Música de Madrid:
Para escuchar:
Para escucharlo con Karajan y la Filarmónica de Berlín:
Cápsula Bíblica 684
Leyendo el Nuevo testamento se profundiza en encuentro con Cristo. Él es el Mesías prometido a nuestros primeros padres y anunciado por los profetas, el Hijo de Dios hecho hombre que «por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajo del cielo» como se afirma al recitar el Credo.
Que reine la paz...
"Y la paz de Cristo reine en sus corazones, pues a ella han sido llamados en un solo cuerpo, sean agradecidos" (Col 3,15).
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sábado, 29 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 683
Es muy importante leer la Biblia porque en ella está contenida la «Historia de Salvación», esa extraordinaria historia que consiste en las «maravillas» (Hch 2,1-40) o intervenciones que Dios, movido por su amor, ha realizado y sigue realizando en la historia de «todo hombre que viene a este mundo» (Jn 1,6) para salvarlo.
No hizo alarde a su categoría de Dios...
"Cristo, a pesar de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios" (Flp 2,6).
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viernes, 28 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 682
Los escritores sagrados inspirados por Dios que escribieron la Biblia se llaman «hagiógrafos». Se dice que el primero de ellos fue Moisés hacia el año 1250 a.C. y el último fue el Evangelista San Juan hacia fines del siglo primero d.C.
El nombre sobre todo nombre...
"Hecho tanto mayor que los ángeles cuanto heredó un nombre más excelente que ellos" (Heb 1,4).
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jueves, 27 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 681
Hay ciertos escritos judíos y de los primeros tiempos del cristianismo, que la Iglesia ha excluído del Canon Bíblico por considerarlos como no inspirados por Dios, pero, en algunos de ellos, aparecen datos que son ciertos, como nombres de personas o ciudades, épocas, etc. aportando así datos que fueron tomados de la tradición y que algunos escritores o recopiladores, pusieron por escrito.
Desde siempre y para siempre...
"Desde la eternidad fui engendrado yo; antes que fuesen las fuentes de abundantes aguas" (Prov 8,24).
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miércoles, 26 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 680
Todo el mundo, sin distinción de edad, sexo y condición social puede y debe leer la Biblia. Se debe leer la Sagrada Escritura con espíritu de fe, con veneración, con actitud orante, con humildad, con anhelos de conversión, con recta intención, con esperanza y con amor.
Salvanos, Señor Dios nuestro...
¡Sálvanos, Yahvé, Dios nuestro, y reúnenos de entre las gentes, para celebrar tu santo nombre y gloriarnos en tus alabanzas! (Sal 106,47).
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martes, 25 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 679
Para leer la Biblia no basta con saber leer. Hay que saber leerla "como Palabra de Dios". Leerla inteligentemente y con fe, que para eso Dios nos ha dotado de raciocinio. Y hay que leerla con fe porque hay que transportar aquello que Dios inspiró a los escritores sagrados para hablarnos también a nosotros rn el "hoy" de cada día, con nuestras circunstancis, retos, fracasos, ilusiones, esperanza, etc. La fe habrá que pedirla al Padre humildemente cada día para encontrarnos con la Palabra en su Hijo Jesús.
Una luz brilló...
"El pueblo que andaba en tinieblas vio una luz grande. Los que vivían en tierra de sombras, una luz brilló sobre ellos" (Is 9,2).
lunes, 24 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 678
Cada vez que se lee algún pasaje bíblico, hay que preguntarse: ¿Cuál fue el mensaje principal de este pasaje que estoy leyendo? ¿Con qué finalidad quiso Dios que se escribiera esto? ¿Qué me quiere decir Dios con este pasaje? ¿Cómo puedo adaptar esto a mi vida? ¿Cómo puedo transmitirlo a los demás?
Dará a luz un hijo...
"He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y se le pondrá por nombre «Emmanuel», que quiere decir «Dios con nosotros» (Mt 1,23).
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domingo, 23 de diciembre de 2012
HASTA LA CUMBRE... El Testamento Espiritual del padre Pablo Domínguez
Pablo Domínguez Prieto (1966 - 2009) fue un sacerdote diocesano muy reconocido en el ámbito universitario eclesial por su enorme labor intelectual y por ser una persona llena de vitalidad y alegría. Pablo era Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y licenciado en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas.
Además de escribir algunos libros y numerosos artículos en revistas religiosas especializadas, a la vez que impartá conferencias y cursos en universidades de todo el mundo, el padre Domínguez Prieto combinaba su intensa labor académica con el ministerio pastoral. Entre sus libros destacan "Indeterminación y Verdad", "Concepción de la polivalencia lógica en la Escuela de Varsovia", "Teoría del contorno lógico" y "Lógica Modal y Ontología". Fue miembro del consejo de redacción de la revista Communio y de la Revista española de teología, así como colaborador asiduo del programa La linterna de la Iglesia en la cadena Cope.3 Fue profesor invitado en varias universidades,como la de Alcalá de Henares, la Facultad de Teología del Callao (Perú) y el Seminario Internacional Redemptoris Mater de Ámsterdam.
Pablo Domínguez Prieto dirigió una tanda de Ejercicios Espirituales a las monjas cistercienses de Tulebras (Navarra), durante ocho días hasta el mismo día de su muerte, mientras realizaba el descenso del Moncayo junto a la montañera y profesora Sara de Jesús Gómez, de la Universidad Francisco de Vitoria.
El libro que ahora recomiendo para leer como «regalo de Navidad», recoge por escrito las conferencias íntegras que, de viva voz, pudieron escuchar, casi a modo de testamento espiritual, aquellas hermanitas. En estas páginas uno puede reflexionar sobre la Palabra, la vida, la muerte y otros temas espirituales —dirigidos, sí, expresamente a la vida en comunidad, pero que todos, de alguna manera hemos de vivir—. Se trata, de alguna manera, de un «Testamento espiritual» de un sacerdote.
He elegido este libro porque me parece que un maravilloso «regalo de Navidad» para la Iglesia y para el mundo, es el sacerdote, y un santo sacerdote es un «regalazo».
El libro prácticamente uno «se lo devora», porque está escrito tomado de grabaciones de las charlas, sin hacer a un lado el toque de ironía y buen humor que caracterizaba la extraordinaria personalidad de su autor. Por ser temas de Ejercicio, se pueden leer los capítulos por separado perfectamente, para meditar conforme se necesite.
¿Quieren conocer un poco más de la vida del padre Pablo? Existe también la bellísima película documental titulada: "LA ÚLTIMA CIMA", no se la pierdan. Esta cinta «se ha consagrado como uno de los documentales españoles más vistos en la historia». Incluso vale la pena mucho visitar la página: www.laultimacima.com en donde podemos compartir nuestra experiencia de vida con algún sacerdote.
Pablo Domínguez Prieto,
"Hasta la cumbre",
Editorial San Pablo,
España,
192 páginas.
Sinfonía No. 2, música de César Frank... El intérprete de los anhelos de los hombres ante Dios
César-Auguste-Jean-Guillaume-Hubert Franck (Lieja, 10 de diciembre de 1822 – París, 8 de noviembre de 1890), mejor conocido como César Franck es un músico que no es muy conocido entre nosotros, quizá muchos lo conocen solamente por «Panis Angelicus», compuesto en 1872 para tenor, órgano, arpa, cello y contrabajo, una obra de una belleza excepcional. Claro que la obra de Franck es mucho más extensa que esta obra hermosísima. Entre sus composiciones está la última sinfonía que compuso: la «Sinfonía en re menor», su obra orquestal más famosa y estrenada sólo un año antes de su muerte en 1890. El hecho de que se decidirá finalmente a componer una sinfonía, es un hecho extraño, debido a la rareza de esta forma musical en la tradición francesa del siglo XIX, que percibía la sinfonía como un refugio exclusivo de la tradición alemana. Es posible que la génesis de este trabajo siguiera el éxito popular de su obra influyente "Variaciones sinfónicas para piano y orquesta", compuesta en el año 1885, y de hecho, la «Sinfonía en re menor»es el ejemplo más claro de la escritura sinfónica cíclica en la tradición musical romántica y por eso vale la pena escucharla detenidamente. Es entonces esta mi recomendación para esta semana.
Esta sinfonía la compuso César entre 1886 y 1888 (concluida el 22 de agosto de 1888), así que transcurrieron casi cincuenta años desde el primer intento sinfónico del joven César Franck en 1840, fecha de su "Gran Sinfonía en sol mayor", hasta la que quizás sea, como hemos dicho, su obra orquestal más conocida, esta «Sinfonía en re menor». Esbozada en el otoño de 1887 y concluida en agosto del año siguiente, fue estrenada en el Conservatorio de París el 17 de febrero de 1889. La crítica la acogió con gran acritud; Gounod llegó a afirmar que era “la incompetencia elevada a dogma”. La obra, de maciza orquestación que recuerda a veces al órgano, consta de sólo tres movimientos, aunque el segundo, Allegretto, es en realidad una curiosa combinación de andante y scherzo que concede un papel solista al corno inglés. El Lento–Allegro non troppo inicial comienza con una frase similar a la de Los Preludios de Liszt y es enérgico y fuertemente cromático. La Sinfonía concluye con un expansivo Allegro non troppo en el que reaparecen todos los temas, reafirmando el marcado carácter cíclico de la obra.
Antes de escucharla, quisiera compartir un poco de la vida de este sencillo hombre lleno de Dios y de música que vivió una existencia tranquila y poco llamativa. Incluso llama la atención que se presentaba siempre vestido con extrema sencillez, casi siempre de negro y con un paraguas bajo el brazo (me recuerda a Steve Jobs en nuestra era). Decían que tenía el aspecto de un pequeño hombre ordinario y que ningún rasgo de su persona lo revelaba como el gran compositor que en realidad fue. El verdadero Franck se halla por entero en su música....allí es donde puede encontrársele, y donde se le puede desenmascarar.
Cesar nació en el seno de una familia muy humilde, y su padre lo animó a comenzar sus estudios musicales en el Conservatorio de su ciudad. Cuando el pequeño empezó a dar muestras de su genio y la familia se trasladó a París en 1835 para que pudiese continuar su formación en el prestigioso Conservatorio parisino. Cuando terminó los estudios y consiguió un puesto como profesor en el Conservatorio, decidió casarse con su alumna Eugénie. César ya había cumplido los 22 años, pero aun así su padre se opuso a la boda, pero finalmente se casaron y tuvieron cuatro hijos. Fueron años complicados mientras sacaba adelante a su familia trabajando a destajo en el Conservatorio y también impartiendo clases a domicilio, y aunque ya sentía el prurito de la composición, esta labor tuvo que ser dejada de lado por auténtica falta de tiempo.
Fue en 1858, cuando una afortunada circunstancia le cambió la vida: fue nombrado organista de la iglesia de Santa Clotilde, a orillas del río Sena, cargo al se dedicó en cuerpo y alma hasta que murió en 1890. A través del órgano expresó lo mejor de sí mismo, situado «entre el Cielo y la Tierra y convertido en el intérprete de los anhelos de los hombres ante Dios», según solía decir él mismo. Allá arriba, en la galería de la Iglesia, el maestro difundía la voz a veces suave y temblorosa, otras terrible y profunda del órgano por todos los ámbitos del templo, dando vida por fin a sus creaciones e improvisaciones. Convertido en el alma y la inteligencia del instrumento, cautivó y conmovió profundamente a todo aquel que se acercaba a escuchar. Su fama como excepcional organista fue aumentando con el paso de los años; lo llamaban para dar recitales en todas las iglesias, y demostró su talla de gigante con sus más grandes obras maestras: oratorios, misas, corales, música de cámara....fueron momentos fecundos para la historia de la música francesa que tocaremos en otra ocasión.
Su carácter piadoso y noble le granjeó todo tipo de amistades...cuando murió y se celebraron sus funerales en esa misma iglesia de Santa Clotilde, «su iglesia» y una inmensa multitud de amigos, fieles e incluso mendigos a los que él cada dia dispensaba una limosna al entrar a la iglesia, acudió para darle las gracias por última vez por la alegría y el consuelo recibidos a través de su música.
Su gloria -póstuma- comenzaba.....
Escogí a este músico por acercrase el día de Navidad y porque en él, verdaderamente, encontramos a un hombre profundamente religioso, enamorado de Dios que siempre se sintió guiado por Él en una misión sublime de acercar a los hombres hasta Dios por medio de la música. La obra que presento, de este hombre desbordante de fe y sinceridad, descubre la fertilidad del talento cuando la persona se deja llevar de la mano de Dios. Heredero espiritual de J. S. Bach, romántico por naturaleza, clásico por inclinación, cristiano por convicción, siempre sincero, siempre auténtico, siempre fiel a su ideal.... César Frank es un compositor eterno.
Si quieren escuchar más de su obra, me atrevo a sugerir la Sonata para violín y piano en La Mayor. ¡La música de César Franck no nos dejará nunca indiferentes!
Disfruten esta Sinfonía y como regalo navideño el «Panis Angelicus», primero con la maravillosa y dulce voz de la mezzo-soprano letona Elina Garanča, subtitulado para poderlo cantar junto con ella y después la grabación en vivo de la versión con Pavarotti y Sting para escuchar y deleitar el oído. ¡Feliz Navidad!
Cápsula Bíblica 677
El mensaje espiritual que deja la Sagrada Escritura en el corazón de quien la lee, es siempre doble: personal y comunitario. Primero es personal, porque va dirigido a quien lee y reflexiona aquello, con el fin de darle felicidad temporal y eterna; para ello Dios se presenta como Creador y como Padre que acompaña y forma a Jesús en el lector. Segundo, el mensaje es también comunitario, porque está dirigido al «Pueblo de Dios», personificado en el Antiguo Testamento en Israel y en el Nuevo Testamento en la Iglesia fundada por Cristo. Este pueblo, y por supuesto cada integrante de este pueblo, será el encargado de transmitir al mundo la Buena Nueva, para que este mundo, salido de la mano de Dios, no perezca sino que se salve y tenga vida en abundancia.
Hasta los confines de la tierra...
"Y se afirmará y apacentará con la fortaleza de Yahvé, su Dios, y morarán tranquilamente, porque entonces será grande hasta los confines de la tierra" (Miq 5,4).
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sábado, 22 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 676
Al leer la Sagrada Escritura hay que ir al mensaje religioso que contiene el pasaje para llevarlo a la vida; si se lee con fe, siempre se encontrará una invitación a crecer y a transformar la propia vida y la de los demás.
Abran camino a nuestro Salvador...
"Una voz grita: Abran camino al Señor en el desierto, enderecen en la estepa una calzada a nuestro Dios" (Is 40,3).
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viernes, 21 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 675
Después de leer el número 36 del documento del Concilio Vaticano II "Gaudium et Spes", que nos dice que las realidades profanas y las de la fe tienen su origen en un mismo Dios; se entiende muy bien que las ciencias naturales y la Biblia son dos páginas de un mismo libro escritas por un mismo autor, que es Dios.
Ese día será único...
"Será único ese día, conocido de Yahvé. No habrá día y noche; de tarde habrá luz" (Zac 14,7).
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jueves, 20 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 674
«Evangelio» es una expresión de origen griego que significa «Buena nueva» o «Buena noticia». Y en verdad que es así. Leyendo los pasajes bíblicos que la liturgia de la misa diaria y dominical propone para el tiempo del Adviento, es fácil comprender cómo Jesús es la «Buena Nueva anunciada a los pobres». Sobre todo es en el Evangelio en donde se nos comunica la buena, la gran noticia de que Dios se hace hombre en la persona de Jesucristo con el fin de salvarnos, porque somos objeto del amor divino".
Será llamado Hijo de Dios...
"El ángel le contestó y dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por esto el hijo engendrado será santo, será llamado Hijo de Dios" (Lc 1,33).
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miércoles, 19 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 673
Todos los libros del Nuevo Testamento, de una u otra manera, nos presentan el mensaje de Jesucristo el Mesías, coronación de los designios salvadores de Dios para con la humanidad. Leyendo los primeros capítulos del Evangelio según san Mateo y según san Lucas, uno se adentra en el misterio de la encarnación, el nacimiento y la infancia de Jesús.
Dará a luz un hijo...
"Dará a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús, porque salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt 1,21).
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martes, 18 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 672
Cristo dice en las Escrituras que debemos ir a Él para tener la vida (Jn 5,39-40). No hay que olvidar que al Señor lo encontramos en la Eucaristía, el Pan de Vida, pero también en la lectura, meditación y estudio de la Biblia, porque es el Pan de la Palabra cuyo centro está en Jesús.
Se acerca nuestra esperanza...
"¿Cuál ha de ser nuestra esperanza, nuestro gozo, nuestra corona de gloria ante nuestro Señor Jesucristo a su venida? (1 Tes 2,19).
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lunes, 17 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 671
Sabemos que no basta leer la Biblia para ser mejores, pero ciertamente esa lectura ayuda bastante. San Pablo dice que la Sagrada Escritura es útil para enseñar, para corregir y para educar en la justicia (2 Tim 3,11-17). ¡No dejes de leer, estudiar y meditar la Biblia!
Ya viene Jesús...
"En su predicación (Juan) les decía: Detrás de mí viene uno más fuerte que yo, ante quien yo no soy digno de inclinarme para desatar las correas de sus sandalias" (Mc 1,7).
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domingo, 16 de diciembre de 2012
CÓMO ESTAR EN ARMONÍA CONSIGO MISMO... Un libro para empezar el año nuevo con ojos nuevos
El Padre Anselm Grün nació en 1945 en Junkershausen, al sur de Alemania. Es doctor en Psicología, Teología y Ciencias empresariales. Pertenece a la Orden Benedictina de la Abadía de Münsterschwarzach. Es en Alemania y el mundo entero uno de los escritores de espiritualidad más leídos y más seguidos. Anselm Grün ha editado más de 200 títulos, muchos de los cuáles han sido traducidos a 28 idiomas. Ciertamente es un escrito controvertido, pues hay quienes alaban su obra y otros que afirman que está muy lejos de la enseñanza católica.
Lo cierto es que al igual que los otros 99 monjes que viven en su monasterio, Grün se levanta todos los días a las 4.40 y dedica a la oración las tres primeras horas. Pero, a diferencia de muchos de sus compañeros, durante la mañana se dedica a la administración de 20 empresas, en las que trabajan unos 300 empleados, que dependen del monasterio. Entre otras tareas, dirige un colegio, una joyería, una panadería y una editorial. Por la tarde atiende a religiosos que llegan de distintos países europeos y se internan en una casa de retiros, también del monasterio, para recibir asistencia terapéutica y espiritual durante tres meses. Grün, a quien su abad, su superior, pidió que estudiara ciencias económicas luego de graduarse en teología y filosofía, considera la economía como un desafío. Es guía espiritual de grupos empresariales. “Cuando alguien me dice que no siente a Dios, yo le pregunto si se siente a sí mismo, porque no se puede percibir a Dios si no se acepta primero uno mismo”, explicaba con sencillez en una entrevista.
El libro que recomiendo leer en esta semana es uno de sus libros, uno que se lee de corrido. Tiene por título «Cómo estar en armonía consigo mismo» con un subtítulo que dice: caminos espirituales hacia el espacio interior. No puedo hacer un juicio teológico de todas las enseñanzas de Anselm, pero ciertamente todos, incluyéndome yo por supuesto, tenemos cosas buenas y no tan buenas en nuestro haber.
El autor presenta las causas y formas del rigorismo de la piedad tradicional y de la vida de cada día, pero, al mismo tiempo, nos muestra los caminos para llegar a una armonía consigo mismo, que es la premisa de la armonía con los demás y de una buena relación con las cosas. Por eso me parece una lectura formidable al final del año, de manera que se puedan dar pasos más firmes en el próximo. Grün orienta sobre la manera de crearse un mejor sentimiento del propio valor y así poder afrontar constructivamente los sentimientos de impotencia que siempre se experimentan.
No necesito decir más, ya que el mismo autor nos comenta su libro en este artículo:
Anselm Grün,
"Cómo estar en armonía consigo mismo",
Ed. Verbo Divino,
España 1998,
175 páginas.
EL CASCANUECES... El más conocido de todos los ballets
«El cascanueces» (Op. 71) se ha convertido quizá en el más popular de todos los ballets, y es principalmente representado en Navidad. Esta obra es un cuento de hadas-ballet en dos actos y tres escenas de Piotr Ilich Tchaikovski (1840–1893): Fue compuesto en 1891–1892, cuando Tchaikovski puso música a la adaptación que Alejandro Dumas (padre) hiciera del cuento El cascanueces y el rey de los ratones, de Ernst Theodor Amadeus Hoffmann. La música del ballet de Tchaikovsky es una de sus partituras más populares. La música pertenece al período romántico y contiene algunas de sus melodías más memorables
Tchaikovski hizo una selección de ocho de los números del ballet antes de su estreno en diciembre de 1892, formando así "La suite de El cascanueces Op. 71a", concebida para tocar en concierto. La suite se tocó bajo la dirección del compositor el 19 de marzo de 1892, con ocasión de una reunión de la sucursal de San Petersburgo de la Sociedad Musical y junto con la ópera final de Tchaikovski, "Yolanta". La suite se volvió popular desde entonces, pero el ballet completo no logró su gran popularidad sino hasta el año de 1960.
Entre otras cosas, la música de «El cascanueces» se conoce por su uso de la celesta, un instrumento que el compositor ya había empleado en su balada sinfónica mucho menos conocida, "El Voivoda" (estrenada en 1891). Aunque se conoce como el instrumento solista presentado en el acto II de la Danza del Hada de Azúcar, la celesta se emplea en otras partes del mismo acto.
La obra empieza con una obertura «en miniatura», la cual también comienza la Suite. La música crea un ambiente de cuento de hadas mediante los registros altos de la orquesta. El telón se abre y en el primer acto se muestra la casa de los Stahlbaum, en la cual se prepara la fiesta de la víspera de la Navidad. Clarita, su hermano Fritz y sus padres celebran la noche con amigos y familia, cuando entra el padrino misterioso, Herr Drosselmeyer, sacando un saco de regalos para todos los niños. Todos están felices, con excepción de Clarita, quien no ha recibido ni un regalo todavía. Herr Drosselmeyer presenta entonces tres muñecas de tamaño natural, cada una bailando en torno a sí. Cuando están completas las danzas, Clarita se acerca a Herr Drosselmeyer pidiendo un regalo. Parece que a él le faltan más regalos, y Clarita corre con su madre teniendo un arranque de lágrimas. Drosselmeyer presenta luego un juguete de cascanueces, en la forma tradicional de un soldado en uniforme de formación. Clarita queda fascinada, pero su hermano siente envidia y quiebra el cascanueces. La fiesta termina y la familia Stahlbaum se acuesta. Mientras todos están durmiendo Herr Drosselmeyer arregla el Cascanueces. Después Clarita se despierta y ve que su ventana está abierta. Cuando el reloj toca la medianoche, oye el sonido de ratones. Se despierta y trata de fugarse, pero los ratones la detienen. Tal vez Clarita esté soñando todavía: El árbol de Navidad de repente se vuelve enorme, llenando la sala. El cascanueces cobra vida; él y sus soldados se levantan para defender a Clarita, y el Rey de los ratones encabeza a sus ratones en batalla. (Aquí Tchaikovski sigue el clima «de miniatura» de la obertura, poniendo la mayoría de la música de batalla en los registros altos de la orquesta). Sucede un conflicto, y cuando Clarita ayuda al Cascanueces sosteniendo la cola del rey de los ratones y jalándole un zapato, éste aprovecha la oportunidad y apuñala al rey, que muere. Los ratones se retiran llevándose a su líder. Luego, el Cascanueces se transforma en un príncipe. (En el cuento original de Hoffmann y en las versiones del Ballet Real de 1985 y 2001, el príncipe es el sobrino de Drosselmeyer, a quien el rey de los ratones había convertido en un Cascanueces, y todos los acontecimientos después de la fiesta de Navidad se han arreglado por Drosselmeyer para eliminar el hechizo). Clarita y el príncipe viajan a un mundo donde copos de nieve bailarines los saludan y donde hadas y reinas bailan para darles la bienvenida a su mundo. La música expresa las imágenes maravillosas presentando un coro de niños sin palabras. El telón cae y termina el primer acto.
En el segundo acto, Clarita, el Cascanueces y Drosselmeyer llegan al Reino de los Dulces donde los recibe el hada de Azúcar, su caballero y el resto de los dulces. Se suceden una danza española, identificada a veces con el chocolate, una china, a veces con el té, una árabe, con el café, y luego una rusa, a veces llamada Bastones de Caramelo (la danza rusa es el Trepak), Mamá Jengibre y sus Polichinelas (a veces Bombones, o payasos de la corte en la representación de Mijaíl Barýshnikov), las Flautas de lengüeta (a veces Pastoras de Marzipan o Mirlitons), el hada de Azúcar, y el famosísimo vals de las Flores. (Cabe mencionar que las danzas en el Reino de los Dulces no siempre siguen el mismo orden). Después de las celebraciones, Clarita se despierta bajo el árbol navideño con su cascanueces de madera, alegre por su maravillosa aventura, y cae el telón. (Sin embargo, como hay varias versiones, en la versión de Balanchine, nunca se ve a Clarita despertándose, sino que tras todas las danzas en el Reino de los Dulces, ella y el príncipe Cascanueces se deslizan en un trineo tirado por renos y finaliza la obra. El sueño ha sido real, como en el cuento original de Hoffmann. La versión del Ballet Real también lo representa de esta manera. Finalmente, el sobrino de Drosselmeyer, que había sido transformado en cascanueces, reaparece bajo forma humana en la juguetería de su tío).
En Monterrey es una tradición que cada año por estas fechas, se presente en el Teatro de la Ciudad por el Ballet de Monterrey y a veces con la Orquesta Sinfónica de la Universidad Autónoma de Nuevo León en vivo. Es un espectáculo que vale la pena disfrutar y es para todos, grande y chicos.
Los dejo con El Cascanueces en varias versiones:
Tchaikovski hizo una selección de ocho de los números del ballet antes de su estreno en diciembre de 1892, formando así "La suite de El cascanueces Op. 71a", concebida para tocar en concierto. La suite se tocó bajo la dirección del compositor el 19 de marzo de 1892, con ocasión de una reunión de la sucursal de San Petersburgo de la Sociedad Musical y junto con la ópera final de Tchaikovski, "Yolanta". La suite se volvió popular desde entonces, pero el ballet completo no logró su gran popularidad sino hasta el año de 1960.
Entre otras cosas, la música de «El cascanueces» se conoce por su uso de la celesta, un instrumento que el compositor ya había empleado en su balada sinfónica mucho menos conocida, "El Voivoda" (estrenada en 1891). Aunque se conoce como el instrumento solista presentado en el acto II de la Danza del Hada de Azúcar, la celesta se emplea en otras partes del mismo acto.
La obra empieza con una obertura «en miniatura», la cual también comienza la Suite. La música crea un ambiente de cuento de hadas mediante los registros altos de la orquesta. El telón se abre y en el primer acto se muestra la casa de los Stahlbaum, en la cual se prepara la fiesta de la víspera de la Navidad. Clarita, su hermano Fritz y sus padres celebran la noche con amigos y familia, cuando entra el padrino misterioso, Herr Drosselmeyer, sacando un saco de regalos para todos los niños. Todos están felices, con excepción de Clarita, quien no ha recibido ni un regalo todavía. Herr Drosselmeyer presenta entonces tres muñecas de tamaño natural, cada una bailando en torno a sí. Cuando están completas las danzas, Clarita se acerca a Herr Drosselmeyer pidiendo un regalo. Parece que a él le faltan más regalos, y Clarita corre con su madre teniendo un arranque de lágrimas. Drosselmeyer presenta luego un juguete de cascanueces, en la forma tradicional de un soldado en uniforme de formación. Clarita queda fascinada, pero su hermano siente envidia y quiebra el cascanueces. La fiesta termina y la familia Stahlbaum se acuesta. Mientras todos están durmiendo Herr Drosselmeyer arregla el Cascanueces. Después Clarita se despierta y ve que su ventana está abierta. Cuando el reloj toca la medianoche, oye el sonido de ratones. Se despierta y trata de fugarse, pero los ratones la detienen. Tal vez Clarita esté soñando todavía: El árbol de Navidad de repente se vuelve enorme, llenando la sala. El cascanueces cobra vida; él y sus soldados se levantan para defender a Clarita, y el Rey de los ratones encabeza a sus ratones en batalla. (Aquí Tchaikovski sigue el clima «de miniatura» de la obertura, poniendo la mayoría de la música de batalla en los registros altos de la orquesta). Sucede un conflicto, y cuando Clarita ayuda al Cascanueces sosteniendo la cola del rey de los ratones y jalándole un zapato, éste aprovecha la oportunidad y apuñala al rey, que muere. Los ratones se retiran llevándose a su líder. Luego, el Cascanueces se transforma en un príncipe. (En el cuento original de Hoffmann y en las versiones del Ballet Real de 1985 y 2001, el príncipe es el sobrino de Drosselmeyer, a quien el rey de los ratones había convertido en un Cascanueces, y todos los acontecimientos después de la fiesta de Navidad se han arreglado por Drosselmeyer para eliminar el hechizo). Clarita y el príncipe viajan a un mundo donde copos de nieve bailarines los saludan y donde hadas y reinas bailan para darles la bienvenida a su mundo. La música expresa las imágenes maravillosas presentando un coro de niños sin palabras. El telón cae y termina el primer acto.
En el segundo acto, Clarita, el Cascanueces y Drosselmeyer llegan al Reino de los Dulces donde los recibe el hada de Azúcar, su caballero y el resto de los dulces. Se suceden una danza española, identificada a veces con el chocolate, una china, a veces con el té, una árabe, con el café, y luego una rusa, a veces llamada Bastones de Caramelo (la danza rusa es el Trepak), Mamá Jengibre y sus Polichinelas (a veces Bombones, o payasos de la corte en la representación de Mijaíl Barýshnikov), las Flautas de lengüeta (a veces Pastoras de Marzipan o Mirlitons), el hada de Azúcar, y el famosísimo vals de las Flores. (Cabe mencionar que las danzas en el Reino de los Dulces no siempre siguen el mismo orden). Después de las celebraciones, Clarita se despierta bajo el árbol navideño con su cascanueces de madera, alegre por su maravillosa aventura, y cae el telón. (Sin embargo, como hay varias versiones, en la versión de Balanchine, nunca se ve a Clarita despertándose, sino que tras todas las danzas en el Reino de los Dulces, ella y el príncipe Cascanueces se deslizan en un trineo tirado por renos y finaliza la obra. El sueño ha sido real, como en el cuento original de Hoffmann. La versión del Ballet Real también lo representa de esta manera. Finalmente, el sobrino de Drosselmeyer, que había sido transformado en cascanueces, reaparece bajo forma humana en la juguetería de su tío).
En Monterrey es una tradición que cada año por estas fechas, se presente en el Teatro de la Ciudad por el Ballet de Monterrey y a veces con la Orquesta Sinfónica de la Universidad Autónoma de Nuevo León en vivo. Es un espectáculo que vale la pena disfrutar y es para todos, grande y chicos.
Los dejo con El Cascanueces en varias versiones:
Cápsula Bíblica 670
En el libro del Apocalipsis de san Juan evangelista, quien escribe esta obra en el destierro de la isla de Patmos, bajo el imperio Domiciano (Ap 1,9), se nos dice que con el advenimiento del reino de Dios junto con el Señor «Rey de reyes y Señor de señores» (Ap 19,16) y como Príncipe Soberano de la creación, todas las cosas se someterán a su voluntad (Ap 11,1-5). Por eso la Iglesia constantemente dice: "¡Ven, Señor Jesús!" (Ap 22,20).
La segunda venida de Cristo...
"Que sean afirmados sus corazones en santidad, irreprensibles delante de Dios y Padre nuestro, para la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos" (1 Tes 3,13).
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sábado, 15 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 669
Espero que estas cápsulas bíblicas estén sirviendo a alguien. Están escritas solamente con el deseo de que más gente se acerque a las Sagradas Escrituras, que lea y que escuche el mensaje de Dios para llevarlo a la práctica conforme al consejo de Santiago 1,22 que nos dice: "Acepten dócilmente la Palabra que ha sido plantada y es capaz de salvarlos. Llévenla a la práctica y no se contenten con escucharla, engañándose a ustedes mismos".
Ya viene el Rey de la gloria...
"Alcen, ¿oh puertas!, sus dinteles, levántense, ¿eternos portales!, para que entre el Rey de la gloria" (Sal 24,9).
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viernes, 14 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 668
Afortunadamente hoy la Biblia llega a muchos. Los precios de las Biblias han bajado considerablemente en los últimos años, al contar con ediciones muy accesibles. La Iglesia aconseja a todos los fieles la lectura asidua de sus páginas inspiradas, deseos que han sido acogidos abiertamente en el pueblo cristiano-católico.
Vendrá un renuevo de justicia...
"En esos días y en ese tiempo yo suscitaré a David un renuevo de justicia que hará derecho y justicia sobre la tierra" (Jer 33,15).
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jueves, 13 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 667
Gracias a Dios, a partir del Vaticano II, se despertó en la Iglesia un grandísimo deseo nde conocer, estudiar, meditar y llevar a la práctica la Palabra de Dios. Estas pequeñas cápsulas tienen la finalidad de animar a muchos a seguir leyendo la Biblia y por eso son pequeñas indicaciones y motivaciones prácticas y responden a lo que el mismo Concilio Vaticano II en la Constitución "Dei Verbum", sobre la Palabra de Dios, nos dice: "El Santo Sínodo recomienda insistentemente a todos los fieles...la lectura asidua de la Escritura, para que adquiera la ciencia suprema de Jesucristo... Que de este modo, por la lectura y el estudio de los libros sagrados se difunda y brille la Palabra de Dios; que el tesoro de la revelación, encomendado a la Iglesia vaya llenando los corazones de los hombres" (Const. Dei Verbum 25-26).
Un cielo nuevo y una tierra nueva...
"Ví un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido, y el mar no existía ya" (Ap 21,1).
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miércoles, 12 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 666
Todos hemos escuchado, hasta el día de ayer e inlsuo hoy mismo, que algunos dicen que el final del mundo será hopy 12 del 12 a las 12. La razón de tanta confusión en diversaa sectas, es la pésima interpretación del capítulo 13, 17-18 del Apocalipsis, donde se habla del anticristo, y de su número, el 666. Son ligeros en sus juicios. En Apc. 13, 17-18 lo único que dice es eso, 666: «¡Aquí está la sabiduría! Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un humano. Su cifra es 666.» Ap. 13,18. Toco el mtema porque escribo ahora la cápsula 666 y quiero aprovechar el día para recordar que el Apocalipsis —el último libro de la Biblia— contiene mucha simbología. El género literario apocalíptico se usó del siglo II a.C. al siglo II d.C. y para entenderlo hay que saber el significado de las claves, colores, números, animales etc., para darle una correcta interpretación. (Por Ej..: 7 = Perfección; Cordero = Jesús; 12 = Plenitud; Cuernos = Poder; 6 = imperfección. Muchos de los que hacen estos enredos son hermanos separados —o hermanos «esperados»— que no han sabido intepretar bien algunos pasajes de la Escritura y tal vez no hayan leído esto: «Han oído que iba a venir un Anticristo; pues bien, ya han venido muchos anticristos... Ellos se salieron de entre nosotros; pero no eran de los nuestros. Si hubieran sido de los nuestros se habrían quedado con nosotros» (1 Jn 2,18-19).
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martes, 11 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 665
La Biblia, por estar inspirada por Dios, dice la verdad, a pesar de que las apariencias nos hagan creer otra cosa. Basta profundizar su doctrina, para que nos convenzamos de ello.
No devolver mal por mal...
"No devuelvan mal por mal; procuren el bien a los ojos de todos los hombres" (Rm 12,17).
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lunes, 10 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 664
Van pasando los siglos, los años, los meses y los días y el hombre, fugitivo de Dios, se va esclavizando, se va empequeñeciendo, degradándose. Está en conflicto, en ruptura consigo mismo y con los demás. Aumentan los odios, los rencores, las guerras, las idolatrías. Necesitamos volver la mirada a las Sagradas Escrituras para encontrarnos con ese Dios al que hemos hecho a un lado en la sociedad actual. El hombre y el mundo necesitan ser restablecidos a la luz de «la Palabra», necesitan sentir de nuevo que «Dios es amor».
Alabanza a Dios desde el mar...
"Aquellos alzan sus voces, lanzan gritos de alegría, dsde el mar cantan la majestad de Yahvé" (Is 24,14).
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domingo, 9 de diciembre de 2012
CIEN AÑOS DE SOLEDAD...Obra maestra de la literatura hispanoamericana y universal
Como prometí el domingo pasado, hoy hablo de otro libro que también haba de «100» pero con una temática totalmente diferente al de la semana anterior.: «Cien años de soledad», la novela de la cual hasta la fecha se han vendido más de 30 millones de ejemplares y ha sido traducida a 35 idiomas, consagrando a Gabriel García Márquez como uno de los grandes escritores de nuestro tiempo.
Escrita durante dieciocho meses —entre 1965 y 1966— en Ciudad de México, y publicada por primera vez a mediados de 1967 en Buenos Aires, Gabriel García Márquez inicialmente le presentó Cien años de Soledad a Carlos Barral, quien a mediados de los años 60 dirigía la que en ese entonces era la editorial de vanguardia en lengua castellana Seix Barral, pero Carlos Barral le dijo a García Márquez: —Yo creo que esa novela no va a tener éxito, yo creo que esa novela no sirve. Sin embargo, García Márquez no cesó y logró que la editorial Sudamericana de Buenos Aires le editase el libro el 5 de junio de 1967. García Márques envió los originales por correo, divididos en dos partes, porque debido a las dificultades económicas no pudo pagar el primer envío completo.
Durante la novela, todos sus personajes parecen que están predestinados a padecer de la soledad, como una característica innata de la familia protagonista, la familia Buendía, de quien el escritor va hablando entre realidad y ficción, y de hecho entre las múltiples sorpresas que depara la lectura de «Cien años de soledad», ciertamente que una de las más sugerentes es el tratamiento que se le confiere a lo mágico y lo maravilloso. García Márquez defiende en esta novela sensacional, que lo maravilloso puede convivir con lo cotidiano y, a través de un lenguaje evocador y preciso, hace revivir lo inverosímil y lo reconvierte en verídico y poético. La posibilidad de hacer compatibles lo cotidiano y lo poético es función de la poesía, cuando ésta brota como creación a través del lenguaje.
La novela está ambientada en el pueblo de Macondo, lugar ficticio que refleja muchas de las costumbres y anécdotas vividas por García Márquez durante su infancia en su pueblo natal, Aracataca, en la Costa Caribe de Colombia. El sentido multifacético del tiempo que discurre entre lo eterno, lo lineal y lo cíclico y una prosa rítmica cercana a la tradición oral le confieren a la novela su carácter distintivo de mito críptico que llevó a los críticos a considerarla como una de las obras fundadoras del género literario conocido como realismo mágico.
Habría mucho más que decir, no terminaría si me pongo a hablar de los personajes y de las distintas generaciones. ¡Vale la pena leerla, se los aseguro!
Escrita durante dieciocho meses —entre 1965 y 1966— en Ciudad de México, y publicada por primera vez a mediados de 1967 en Buenos Aires, Gabriel García Márquez inicialmente le presentó Cien años de Soledad a Carlos Barral, quien a mediados de los años 60 dirigía la que en ese entonces era la editorial de vanguardia en lengua castellana Seix Barral, pero Carlos Barral le dijo a García Márquez: —Yo creo que esa novela no va a tener éxito, yo creo que esa novela no sirve. Sin embargo, García Márquez no cesó y logró que la editorial Sudamericana de Buenos Aires le editase el libro el 5 de junio de 1967. García Márques envió los originales por correo, divididos en dos partes, porque debido a las dificultades económicas no pudo pagar el primer envío completo.
Durante la novela, todos sus personajes parecen que están predestinados a padecer de la soledad, como una característica innata de la familia protagonista, la familia Buendía, de quien el escritor va hablando entre realidad y ficción, y de hecho entre las múltiples sorpresas que depara la lectura de «Cien años de soledad», ciertamente que una de las más sugerentes es el tratamiento que se le confiere a lo mágico y lo maravilloso. García Márquez defiende en esta novela sensacional, que lo maravilloso puede convivir con lo cotidiano y, a través de un lenguaje evocador y preciso, hace revivir lo inverosímil y lo reconvierte en verídico y poético. La posibilidad de hacer compatibles lo cotidiano y lo poético es función de la poesía, cuando ésta brota como creación a través del lenguaje.
La novela está ambientada en el pueblo de Macondo, lugar ficticio que refleja muchas de las costumbres y anécdotas vividas por García Márquez durante su infancia en su pueblo natal, Aracataca, en la Costa Caribe de Colombia. El sentido multifacético del tiempo que discurre entre lo eterno, lo lineal y lo cíclico y una prosa rítmica cercana a la tradición oral le confieren a la novela su carácter distintivo de mito críptico que llevó a los críticos a considerarla como una de las obras fundadoras del género literario conocido como realismo mágico.
Habría mucho más que decir, no terminaría si me pongo a hablar de los personajes y de las distintas generaciones. ¡Vale la pena leerla, se los aseguro!
Aquí puedes leer «Cien años de soledad»
Aquín encontrarás un elemento muy valioso para entender esta novela
Aquín encontrarás un elemento muy valioso para entender esta novela
Gabriel García Márquez,
"Cien años de soledad",
Editorial: Sudamericana,
Argentina 2002.
"Cien años de soledad",
Editorial: Sudamericana,
Argentina 2002.
Saint-Saëns... «EL CARNAVAL DE LOS ANIMALES»
Camille Saint-Saëns (París, 9 de octubre de 1835 — Argel, 16 de diciembre de 1921) compuso «El Carnaval de los animales» en 1886 como un divertimento, que aunque no la interpretó en sus conciertos, más que dos veces, y además prohibió que se hiciera, tan sólo permitía la ejecución de “El cisne”, porque le preocupaba que afectara a su reputación de compositor serio, se convirtió, después de su muerte, en una de las obras más reconocidas del compositor. «El Carnaval de los animales» se estrenó el martes de carnaval de 1886. Para dicho estreno el compositor se presentó disfrazado con nariz y barba postizas.En su testamento, revocó aquella prohibición de no tocarla y entonces se empezó a conocer más y más. Es la obra que quiero recomendar para esta semana.
Camille mostró una precocidad similar a la de Mozart. Con dos años de edad jugaba a descubrir las notas que su tía le tocaba al piano, empezando a escribir pequeñas melodías para piano con tres años y medio. Así, no debe extrañar que, cuando contaba con diez diese su primer concierto. Compositor, pianista y organista, sus grandes dotes artísticas le hicieron ganarse la admiración de compositores célebres como Gounod, Rossini, Berlioz y Liszt, asegurando este último que “Camille era el mejor organista del planeta”.
Su extensa obra —elaboró más de 400 composiciones, en las que abordó casi todos los géneros musicales— es muy ecléctica, de un gran clasicismo y de una perfección a menudo un poco forzada, lo que ha motivado que se la considere demasiado académica, en Francia, sobre todo. Sin embargo, a menudo es una música de gran belleza, con una gran calidad de escritura. Fue también el primer gran compositor que escribió música para el cine.
“El Carnaval de los animales” es una fábula musical, incluso se puede afirmar que es una sátira. La orquestación tan extraña como apropiada está interpretada por dos pianos, dos violines, una viola, un violonchelo, un contrabajo, una flauta, un clarinete, un acordeón y un xilófono, conformando una pequeña orquesta de cámara, aunque también se ha hecho una orquestación completa de la misma obra.
El «Carnaval» se abre con una marcha que presenta al rey de los animales: el león, la marcha repite varias veces el rugido de este animal. Luego el segundo piano reproduce el cloqueo de las gallinas, mientras que el primer piano imita al gallo, pero las gallinas tendrán la última palabra. Vienen luego los “animales de pies ligeros”. La sátira se hace patente cuando los dos pianistas interpretan escalas a modo de estudio. La obra continúa con la lentitud propia de las tortugas, que viene sugerida por la interpretación del can-can de “Orfeo en los infiernos” de Offenbach, pero tres veces más lenta. La entrada del los elefante viene marcada por el piano con un vals, el contrabajo va marcando el ritmo lento y pesado de este animal torpón. Siguen los canguros, cuyos saltos están imitados por los dos pianos que cambian bruscamente de compás. La flauta y los violines interpretan una dulce melodía, que a su vez es reproducida por el acordeón en manera sincopada que nos lleva al agua. Los dos pianos lo encuadran todo con una ejecución cruzada.
En esta simpática obra, los violines —aunque parezca imposible— rebuznan pues nos hacen pensar en los burros. Viene también en este «Carnaval» el cucú del bosque, cuando el clarinete imita el canto de este pájaro acompañado por los dos pianos. La flauta imita de maravilla el trinar de los pájaros con el eco de los pianos. La sátira llega al máximo nivel, el hombre, es representado por los pianistas que hacen ejercicios de técnica pura.
“¿Hay algo más fósil que un compositor famoso?” dijo Saint-Saëns. Su “Danza macabra” había sido admirada hasta darle náuseas, por esto retoma aquí el tema de la muerte atrayendo a los fantasmas. El protagonista de esta parte es el xilófono.
La única parte de esta obra, que el compositor permitía que se interpretara mientras él vivió, es la que habla del cisne. La tradición cuenta que el cisne, antes de morir, emite una melodía hermosísima. Aquí es el violonchelo el encargado de interpretar esta bellísima elegía. Cómo en una comedia shakesperiana, el Final reúne a todos los personajes por última vez.
Los dejo con «El Carnaval de los Animales».
Versión completa:
Versión para ballet:
Una versión muy simpática para chicos y grandes con Bugs, Lucas y sus amigos:
Una hermosa versión de "El Cisne":
Cápsula Bíblica 663
Todo católico debe leer, meditar y estudiar la palabra de Dios y saber como usarla , para ello hay que conocerla, asi que hay que leer e instruirse para poder decir como Jeremias: "Eran para mí tus palabras el gozo y la alegría de min corazón, porque yo llevo tu nombre, ¡oh Yahvé Dios de los ejércitos!" (Jer 15,16).
Ser justos como Él...
"Hijitos, que nadie los extravíe, el que practica la justicia es justo, según que Él es justo" (1 Jn 3,7).
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sábado, 8 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 662
Hay que leer siempre la Sagrada Escritura en el contexto en que fue escrito lo que nos dice. Por ejemplo, en san Lucas, cuando el ángel saluda a María (Lc 1,26-28), lo que la Biblia y el escritor sagrado nos quisieron decir con las palabras «Llena de gracia» (Kejaritomene = «Agraciadísima» en griego), es algo tremendo. Ella es: «La Santísima Virgen María», porque es expresión no se aplica nunca a nadie, es el término que expresaba la perfección sobrenatural en grado tal que ningún ser humano puede tenerla excepto Jesucristo que es Hombre-Dios. Por lo tanto si ella era la «Santísima» tenía que haber nacido sin ninguna mancha de pecado.
María Inmaculada, siempre virgen...
"A una virgen desposada con un varón de nombre José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María" (Lc 1,27).
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viernes, 7 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 661
Para algunos, la lectura del Antiguo Testamento puede parecer algo complicado, por la dificultad de algunos de los textos, escritos hace tantísimos años y en una cultura tan diversa de la nuestra. Quizá el acercamiento a los textos del A.T. pueda empezar a darse leyendo en primer lugar los libros Sapienciales, para después seguir con el Pentateuco, los libros Históricos y dejar para el últimos los libros de los Profetas. Al mismo tiempo, es bueno hacer cada día oración con alguno de los salmos.
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jueves, 6 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 660
San Juan, es un escritor bíblico inspirado por Dios y muy prolífico. Él es el autor del Evangelio de san Juan, las tres cartas de san Juan y el libro del Apocalipsis.
Le pertenecemos a Dios...
"Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la divinidad es semejante al oro, o a la plata, o a la piedra, obra del arte y del pensamiento humano" (Hch 17,29).
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miércoles, 5 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 659
Hay que dejarse guiar por el Espíritu Santo para que, cuando se esté leyendo la Palabra de Dios, se pueda experimentar un amor cada vez más grande a esa misma Palabra y a la voluntad de Dios. Si el lector bíblico se encomienda a María, será un fiel escucha de la Palabra y la llevará a la vida diaria como ella.
Dios no abandona...
"Yo estoy contigo y nadie intentará hacerte mal, porque tengo ya, en esta ciudad un pueblo numeroso" (Hch 18,10).
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martes, 4 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 658
Cuando se lee el Evangelio de san Mateo, enseguida se pueden leer las cartas de Santiago y de san judas, ya que estos escritos están originalmente dirigidos a judeo-cristianos y así se puede entender una mentalidad que, como la nuestra, es de gente que se ha dejado alcanzar por Cristo.
Antes que nada hay que bendecir...
"Bendigan a los que los persiguen, bendigan y no maldigan" (Rm 12,14).
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lunes, 3 de diciembre de 2012
Cápsula Bíblica 657
Muchos especialistas bíblicos recomiendan leer las Cartas de san pedro luego que se ha leído el Evangelio de san Marcos. Es que Marcos fue discípulo de Pedro y se basó en la predicación de este Apóstol para escribir el Evangelio.
Dios es el guía de la sabiduría...
"Concédame Dios hablar juiciosamente y pensar dignamente de los donde recibidos, porque Él es el guía de la sabiduría y que corrige a los sabios" (Sab 7,15).
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domingo, 2 de diciembre de 2012
CIEN ORACIONES POSIBLES... Un libro de calidad para celebrar 100 libros recomendados
La semana pasada, gracias a Dios, pude compartir con mis 3 ó 4 seguidores, el libro número «100» de los que he recomendado en este blog que nació el 1 de enero de 2011. Quiero celebrar este gozo y bendición de Dios en la perseverancia, hablando de un libro bellísimo sobre el tema de la oración que, sinceramente, creo que sea muy difícil encontrar y que por lo mismo postergaba la recomendación de leerlo.
«CIEN ORACIONES POSIBLES» es una obra escrita por André Dumas, filósofo y moralista de la Facultad de Teología Protestante de Paría y miembro del Comité Iglesia y Sociedad en el Consejo Ecuménico de las Iglesias. Este libro fue editado por las Ediciones Paulinas en la colección "Bethania" con el número 26, la edición que tenemos en casa es de 1986.
Pensé que hablar de esta herramienta preciosa para orar sería una forma bonita de celebrarlo. Si alguien logra encontrar este libro, descubrirá en él elementos sencillos y profundos a la vez para adentrarse en el arte de la oración al estilo de santa Teresa de Ávila «orar es tratar de amistad estando a solas con Aquel que sabemos que nos ama», de la beata María Inés Teresa Arias «para mí la oración es como el agua para el pez o el elemento aire para el ave», y de tantos más que han encontrado en la vida ordinaria la posibilidad de orar conversando con Dios de lo que acontece.
Dumas ayuda a ver que un espacio de oración no requiere requisitos espirituales, dogmáticos o litúrgicos y no se compagina con la espontaneidad de un grito de susto. La oración, dice el autor, no es una obligación pesada, sino un mandamiento posible... Posible a quien le guste conversar de su vida y del mundo, de sus alegrías y miserias, de sus dudas y decisiones, de todo lo que nos acontece, nos agota o nos llena el corazón.
Transcribo ahora, un día después de que en México hemos estrenado Presidente, un pequeño párrafo que habla de la paz y el cual me entusiasma para orar en medio de este mundo que nos circunda la guerra y la violencia por todas partes:
"Dios nuestro, los hombres dicen paz, paz, paz; pero lo dicen no porque amen a sus enemigos, sino porque acusan a los demás de ser los causantes de la guerra, o porque tienen miedo de su propia intranquilidad, de sus propiedades o de su seguridad. Los hombres dicen paz, paz, paz; y, mientras tanto, silenciosamente, su corazón murmura sospecha, desprecio, táctica, o incluso temor, abandono, neutralidad.
Los hombres hablan de paz cuando viven una situación ventajosa o cuando el futuro les amenaza. Se sirven de la paz para ver la paja en el ojo de sus enemigos y olvidar la viga que hay en el suyo. Los hombres hablan el lenguaje de las palomas, pero no aflojan sus garras de buitres.
Oh Dios, qué difícil es hablar de paz, incluso en este mundo terrible en el que la carrera de armamentos va más veloz que la carrera de la escasez, en el que la venta de armamento se ha convertido en una parte sustancial de nuestra balanza comercial y en el que, bien sabido es por todos, la humanidad dispone ya de prodigiosos medios para aniquilarse a sí misma. [...] La paz comienza cuando estoy dispuesto a pagar yo mismo el precio, y no cuando doy con víctimas propiciatorias a las que cargo con el mal y la desdicha de la humanidad [...].
Te pedimos por los gobernantes y por las opiniones públicas, por los periodistas y por los informadores, por los partidos y por los sindicatos, por las múltiples asociaciones que se toman a pecho evitar la guerra y construir la paz. Guíanos hacia la desescalada de los miedos y las amenazas, de los armamentos y de los presupuestos militares. Pacifica entre nosotros las relaciones internacionales. Porque tú viniste a traer tu guerra de justicia, de verdad y de libertad contra nuestras guerras de privilegios, de propagandas y de dominación".
He buscado el libro en Internet y solamente he encontrado unas cuantas pistas, aunque ciertamente no todos los libros que he recomendado hasta ahora se pueden leer en pdf o conseguir con facilidad. Todavía, antes de empezar a escribir esta entrada, dudé en ponerlo, o recomendar leer otro que también haba de «100» pero con otra temática totalmente diferente y que definitivamente dejo para la semana entrante.
André Dumas,
"Cien Oraciones Posibles",
Ed. Paulinas,
Madrid 1986,
«CIEN ORACIONES POSIBLES» es una obra escrita por André Dumas, filósofo y moralista de la Facultad de Teología Protestante de Paría y miembro del Comité Iglesia y Sociedad en el Consejo Ecuménico de las Iglesias. Este libro fue editado por las Ediciones Paulinas en la colección "Bethania" con el número 26, la edición que tenemos en casa es de 1986.
Pensé que hablar de esta herramienta preciosa para orar sería una forma bonita de celebrarlo. Si alguien logra encontrar este libro, descubrirá en él elementos sencillos y profundos a la vez para adentrarse en el arte de la oración al estilo de santa Teresa de Ávila «orar es tratar de amistad estando a solas con Aquel que sabemos que nos ama», de la beata María Inés Teresa Arias «para mí la oración es como el agua para el pez o el elemento aire para el ave», y de tantos más que han encontrado en la vida ordinaria la posibilidad de orar conversando con Dios de lo que acontece.
Dumas ayuda a ver que un espacio de oración no requiere requisitos espirituales, dogmáticos o litúrgicos y no se compagina con la espontaneidad de un grito de susto. La oración, dice el autor, no es una obligación pesada, sino un mandamiento posible... Posible a quien le guste conversar de su vida y del mundo, de sus alegrías y miserias, de sus dudas y decisiones, de todo lo que nos acontece, nos agota o nos llena el corazón.
Transcribo ahora, un día después de que en México hemos estrenado Presidente, un pequeño párrafo que habla de la paz y el cual me entusiasma para orar en medio de este mundo que nos circunda la guerra y la violencia por todas partes:
"Dios nuestro, los hombres dicen paz, paz, paz; pero lo dicen no porque amen a sus enemigos, sino porque acusan a los demás de ser los causantes de la guerra, o porque tienen miedo de su propia intranquilidad, de sus propiedades o de su seguridad. Los hombres dicen paz, paz, paz; y, mientras tanto, silenciosamente, su corazón murmura sospecha, desprecio, táctica, o incluso temor, abandono, neutralidad.
Los hombres hablan de paz cuando viven una situación ventajosa o cuando el futuro les amenaza. Se sirven de la paz para ver la paja en el ojo de sus enemigos y olvidar la viga que hay en el suyo. Los hombres hablan el lenguaje de las palomas, pero no aflojan sus garras de buitres.
Oh Dios, qué difícil es hablar de paz, incluso en este mundo terrible en el que la carrera de armamentos va más veloz que la carrera de la escasez, en el que la venta de armamento se ha convertido en una parte sustancial de nuestra balanza comercial y en el que, bien sabido es por todos, la humanidad dispone ya de prodigiosos medios para aniquilarse a sí misma. [...] La paz comienza cuando estoy dispuesto a pagar yo mismo el precio, y no cuando doy con víctimas propiciatorias a las que cargo con el mal y la desdicha de la humanidad [...].
Te pedimos por los gobernantes y por las opiniones públicas, por los periodistas y por los informadores, por los partidos y por los sindicatos, por las múltiples asociaciones que se toman a pecho evitar la guerra y construir la paz. Guíanos hacia la desescalada de los miedos y las amenazas, de los armamentos y de los presupuestos militares. Pacifica entre nosotros las relaciones internacionales. Porque tú viniste a traer tu guerra de justicia, de verdad y de libertad contra nuestras guerras de privilegios, de propagandas y de dominación".
He buscado el libro en Internet y solamente he encontrado unas cuantas pistas, aunque ciertamente no todos los libros que he recomendado hasta ahora se pueden leer en pdf o conseguir con facilidad. Todavía, antes de empezar a escribir esta entrada, dudé en ponerlo, o recomendar leer otro que también haba de «100» pero con otra temática totalmente diferente y que definitivamente dejo para la semana entrante.
"Cien Oraciones Posibles",
Ed. Paulinas,
Madrid 1986,
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