Cápsula Bíblica 2673

El libro bíblico del «Génesis», cuyo nombre significa «comienzo» u «origen», es el libro más notable y necesario entre todos los libros pequeños que hay en el mundo. Como su nombre lo sugiere, es un libro acerca de los comienzos. Se habla en él del inicio de la creación del mundo y de la raza humana, del matrimonio, de la familia, del estado, de las naciones, de la civilización, de la historia. Se habla de los comienzos de la ley, del gobierno y de las condenas. Se habla del inicio de la adoración a Dios, de la alianza, de la invocación a Dios, del pueblo elegido. Se habla de los comienzos de la promesa, de los idiomas, de la literatura, de las artes manuales, de la ciencia, de las bellas artes y de la poesía. El «Génesis» es el fundamento en donde descansa el resto de la revelación divina; la raíz desde la cual crecen las ramas. El «Génesis« es comienzo y la explicación anticipada de todo lo que sigue en los restantes libros de la Biblia.

Un espacio para Dios...

"La porción que reservarán para Yahvé tendrá veinticinco mil codos de largo y diez mil de ancho" (Ez 48,9).

Cápsula Bíblica 2672

La Biblia está conformada por el Antiguo y el Nuevo Testamento. Para subrayar más la continuidad y el lazo entre estas dos grandes partes de la Escritura, algunos prefieren hablar, al estudiarla, de Primer y Segundo Testamento. Otros hablan de Alianza en ves de Testamento, recordando así el compromiso fiel de parte de Dios con su pueblo. Las palabras pueden variar, lo fundamental es recordar la unidad que hay en esta historia de amor de Dios por todos nosotros.

Silencio...

"Y se cerrarán las puertas de fuera, y se debilitará el ruido del molino y el canto de los pájaros, y se atenuarán las canciones" (Ecl 12,4).

Cápsula Bíblica 2671

En la Biblia se habla del reino de Judá, también llamado reino del Sur (931-586 a. de C.). Este imperio tenía solamente dos tribus: Judá y parte de Benjamín. Sus 19 reyes fueron de la dinastía davísica y su capital política y religiosa fue Jerusalén. Los reyes Ezequías y Josías emprendieron grandes reformas religiosas y diversos profetas denunciaron al pueblo y a sus dirigentes los pecados que cometían anunciando a la vez el castigo que vendría de Dios si el pueblo no se convertía. Jerusalén cayó a manos de Babilonia y así se llegó al fin del reino del Sur y de la monarquía en general. el pueblo se apartó de la alianza con Yahvé y se dio cuenta de que la monarquía no trajo el bien que ellos esperaban.

Lo que ocasiona el alejamiento de Dios...

"Vino todo este mal sobre nosotros como está escrito en la Ley de Moisés, y no hemos implorado a Yahvé, nuestro Dios, convirtiéndonos de nuestras iniquidades y reconociendo tu verdad" (Dn 9,11).

Cápsula Bíblica 2670

En el tercero de los cánticos del Siervo de Yahvé del profeta Isaías, habla el siervo en un monólogo durante el cual describe el aspecto profético de su propia persona. El Siervo de Yahvé —figura de Cristo— posee las dos cualidades fundamentales de un profeta ideal: la disposición a escuchar cada vez que Dios habla y la disposición a escuchar cada vez que Dios habla y la disposición constante de expresar sin demora cuando Dios le indique. El Siervo padeció humillación; sin embargo, la paciencia que demostró en el momento del juicio nos habla de su inconmovible fe en Dios. 

La Buena Nueva ha de llegar a todos...

"Y reconociendo la gracia que me había sido concedida, Santiago, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos tendieron la mano en señal de comunión a mí y a Bernabé: nosotros nos iríamos a los gentiles y ellos a los circuncisos" (Gal 2,9).

Cápsula Bíblica 2669

Las parábolas a las que Jesús recurre en el Evangelio para enseñarnos los misterios del Reino, son historias terrenales con un significado diríamos «celestial». Hay que buscar la principal enseñanza de cada una, pero no hay insistir en los pequeños detalles, porque de esa manera es fácil distorsionar lo que la parábola nos quiere enseñar. Hay que ir al meollo del asunto y dejarse llevar por el Señor.

La misericordia del Señor nos socorre y nos sana...

"Pero sobre tus hijos no vencieron los dientes de las venenosas serpientes, porque tu misericordia los socorrió y los sanó" (Sab 16,10).

Cápsula Bíblica 2668

La encomienda de Jesús a sus Apóstoles marca la pauta del libro de los «Hechos de los Apóstoles»: «Ustedes serán mis testigos en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta los últimos confines de la tierra» (Hch 1,8). El libro de los Hechos presenta la expansión del Evangelio a partir de Jerusalén, donde los discípulos reciben la promesa del Padre, el don del Espíritu Santo. La difusión de la Buena Nueva se da primero en torno a Jerusalén, luego en Judea y Samaria, y poco a poco en diversos lugares de Asia, Grecia y Roma.

En esto consiste el amor...

"Y en esto consiste el amor: en que vivamos conforme a sus mandamientos. Este es el mandamiento, como lo han oído desde el comienzo: que vivan en el amor" (2 Jn 1,6).

«LA MISERICORDIA»... Un libro de Walter Kasper que marca la clave del Evangelio y de la vida cristiana

Como gozo leyendo y releyendo este libro que ya va en su tercera edición y que es uno de los favoritos del Papa Francisco. ¡A mí me lo regaló Esthela y cómo se lo agradezco! Ella sabe muy bien lo que me gusta leer y comparte conmigo ese gusto por la buena lectura. Escrito en un lenguaje a la vez teológico y sencillo —en realidad no se por qué se me había pasado recomendarlo, pensaba que ya lo había hecho— el cardenal Walter Kasper nos lleva a las cuestiones fundamentales de la doctrina sobre la misericordia divina, que constituye el núcleo y la suma de la revelación bíblica de Dios. 

El libro anuda la reflexión teológica con las consideraciones espirituales, pastorales y sociales, pues el tema de la misericordia se introduce en numerosas áreas de la praxis cristiana, eclesial y social. Kasper nos anima a examinar a fondo la doctrina cristiana de Dios y las consecuencias prácticas que de ella se derivan, a fin de perfilar con claridad a qué se alude cuando se habla del hoy absolutamente necesario giro teocéntrico en la teología y en la vida de la Iglesia. La tesis principal del libro es bien sencilla. La sociedad y la Iglesia actuales precisan que vuelva a hablarse de Dios. Pero si se quiere que el protagonista sea el Dios de Jesucristo, no un Dios abstracto, es necesario poner en el centro la misericordia divina, el ilimitado amor de Dios por sus criaturas; un amor que, sin embargo, antes que estar reñido con la justicia divina, es su máxima realización.

El autor del libro afirma: «El evangelio de la misericordia divina en Jesucristo es lo mejor que se nos puede decir y lo mejor que podemos escuchar y, al mismo tiempo, lo más bello que puede existir, porque es capaz de transformarnos a nosotros y transformar nuestro mundo a través de la gloria de Dios en su graciosa misericordia. Esta misericordia, en cuanto don divino, es simultáneamente tarea de todos los cristianos. Debemos practicar la misericordia. Debemos vivirla y atestiguarla de palabra y de obra. Así, por medio de un rayo de la misericordia, nuestro mundo, a menudo oscuro y frío, puede tornarse algo más cálido, algo más luminoso, algo más digno de ser vivido y amado. La misericordia es reflejo de la gloria de Dios en este mundo y quintaesencia del mensaje de Jesucristo que nos ha sido regalado y que nosotros, por nuestra parte, debemos regalar a otros. [...] Este mensaje de la misericordia divina tiene consecuencias para la vida de todo cristiano, para la praxis pastoral de la Iglesia y para la contribución que los cristianos deben realizar a la configuración de un orden social digno, justo y misericordioso».

El libro de Walter Kasper no ha podido tener mejor recomendación: como es sabido, el Papa Francisco, en su primer Angelus, hizo referencia a un libro de uno de sus cardenales, «un gran teólogo» —dijo—, que le había reforzado en su convicción de que la misericordia cambia el mundo y Dios no se cansa de perdonar. Y celebró este oportuno recordatorio de que la misericordia se cuenta entre los más importantes nombres de Dios. Dado lo inusitado de que un papa recomiende públicamente un libro, cabe pensar que el tema de la misericordia constituirá una de las claves del nuevo papado, como ya lo fue de los dos anteriores.

Así, no tengo que decir más, sino reiterar mi agradecimiento a Esthela por lo mucho que me han servido estas líneas que llegaron a mí desde su corazón de amiga misericordiosa que por años me ha acompañado en mi vocación. ¡Lo recomiendo ampliamente!

Walter Kasper,

"La misericordia",

Ed. Sal Terrae,

España 2015,

281 páginas.

«La Creación»... Una obra sensacional de Franz Joseph Haydn para la posteridad

Entre 1791 y 1795, en Londres, Franz Joseph Haydn (1732-1809) escuchó diversos oratorios de Händel, entre los cuales le llamaron la atención sobremanera «El Mesías» e «Israel en Egipto». Ipresionado por estas obras, Haydn decidió realizar algo semejante. Había escrito ya centenares de sinfonías, conciertos y música de cámara y se encontraba en lo que sería la última etapa de su vida cuando surgió una imperiosa necesidad en su corazón de crear una obra así, tal vez, como dicen algunos estudiosos, como una expresión de gratitud a Dios que es quien le había dado ese genio musical excepcional.

Con ayuda del Barón Gottfried van Swieten, un hombre de nobleza de Viena y echando mano de un libreto inglés inspirado en la Biblia e inicialmente destinado al mismo Händel, traducido y adaptado, Haydn compuso la obra que se convirtió en la primera gran obra de la historia de la Música que se compuso pensando en la posteridad. Haydn decía, al estarla componiendo, que se dedicaba plena y totalmente a «La Creación» porque deseaba que perdurara a través del tiempo. Trabajó sin pausa durante dos años seguidos. La primera audición privada la llevó a cabo el 30 de abril en el Palacio del Príncipe Schwarzenberg, y le siguieron varias más hasta que la primera ejecución pública dirigida por Haydn tuvo lugar el 19 de marzo de 1799 en el Burgtheater con un éxito nunca visto.

La obra trata sucesivamente de la creación de los elementos, de los seres vivos, del hombre y de la felicidad inicial, el paraíso. Los tres solistas personifican a los arcángeles Gabriel (soprano), Uriel (tenor) y Rafael (bajo), y en la tercera parte Adán (bajo) y Eva (soprano). La estructura recuerda a la de los antiguos oratorios, particularmente la de las Pasiones: a la narración bíblica le siguen arias o conjuntos que prolongan o amplifican su contenido con páginas más líricas; frecuentemente una secuencia (y en todos los casos cada una de las partes) se termina por un gran coro.

«La Creación», como buena composición de su tiempo, estuvo imbuida más del espíritu de la Ilustración y de las ideas de Libertad, Igualdad y Fraternidad, que del puritanismo de «El paraíso perdido» (Paradise Lost en idioma inglés) poema narrativo de John Milton (1608-1674) que también influyó de alguna manera en la composición de esta obra. La grandeza musical de «La Creación» descansa sobre tres pilares: la majestad de sus coros, deudores de los coros ingleses de Handel; la precisión de sus lienzos descriptivos; y la maestría de la orquestación, que Haydn había llevado a su perfección en las sinfonías Londres.

¡Gocen y deleiten sus oídos escuchando esta primorosa música!

Cápsula Bíblica 2667

Los 18 libros proféticos de la Biblia nos permiten acercarnos a la palabra viva del Señor proclamada en diversos momentos y situaciones de la historia de salvación. Una palabra de denuncia o de castigo; una palabra de esperanza o de consuelo; una palabra de restauración y de aliento. Los mensajes de los profetas son siempre actuales.

Una invitación inesperada...

"Vayan, pues, a las salidas de los caminos, y a cuantos encuentren llámenlos a las bodas" (Mt 22,9).

Cápsula Bíblica 2666

El libro del profeta Baruc contiene materiales diversos de los siglos II y I a. de C. Tiene una plegaria de confesión, un poema sapiencial y una exhortación a la esperanza bastante interesantes. El capítulo 6 de este libro es la «carta de Jeremías» contra la idolatría, escrito que en algunas Biblias viene como libro aparte. El tema central de esta Carta —más homilética que epistolar— es la crítica satírica del culto tributado a los ídolos, semejante a la que ya habían realizado los Profetas (Is 44,9-20; Jer 10,1-16). Esos dioses, fabricados por la mano del hombre, no pueden hablar, ni ver, ni oír, ni defenderse contra los peligros que los acechan: mucho menos podrán ayudar a los que les rinden un culto debido al único Dios. Este alegato mordaz contra la idolatría de todos los tiempos iba a ser retomado por el libro de la Sabiduría (caps. 13-15), y, más tarde, por san Pablo en su Carta a los Romanos (1,18-32). La situación de la Carta de Jeremías en las traducciones modernas de la Biblia depende de los distintos criterios adoptados para realizar dichas versiones. En la Biblia de Jerusalén se encuentra exactamente en Baruc 6,1-72.

Atender a la Palabra de Dios...

"Hijo mío, atiende a mis palabras, inclina tu oído a mis razones" (Prov 4,20).

Cápsula Bíblica 2665

El plan de salvación que Dios ha trazado para la humanidad es uno solo, pero tiene dos grandes partes. El Antiguo Testamento, que muestra la acción de Dios a su pueblo Israel y se orienta a preparar la vendida de nuestro salvador Jesucristo y el Nuevo Testamento, que nos narra lo relacionado con la persona de Jesús, su vida, sus obras, sus acciones y enseñanzas; el misterio de su pasión muerte y resurrección y la salvación ofrecida a todos en la Iglesia primitiva. 

Esperando la manifestación gloriosa de Cristo...

"Porque la expectación ansiosa de la creación está esperando la manifestación de los hijos de Dios" (Rm 8,19).

Cápsula Bíblica 2664

La Biblia, más que una serie de libros, es el testimonio vivo de la presencia y del amor de Dios hacia su pueblo, el pueblo que Él eligió. La Sagrada Escritura es palabra viva, manifestación amorosa del Padre que viene a nuestro encuentro.

Escuchando al Padre...

"Mucho tengo que hablar y juzgar de ustedes, pues el que me ha enviado es veraz, y yo hablo al mundo lo que le oigo a Él" (Jn 8,26).

Cápsula Bíblica 2663

La Biblia nos enseña que el hombre no puede quedar con el corazón desentendido ante el llamado del Señor, sino que debe sentirse invitado a corresponder con todo lo que es y lo que tiene. Esa es la fe, la entrega generosa y total a Dios que nos salva en su Hijo Jesucristo. La fe nos compromete, en toda nuestra vida, en nuestra relación con Dios mismo y con los hermanos.

En parábolas...

"Y él les dijo: A ustedes les ha sido dado a conocer el misterio del reino de Dios, pero a los otros de fuera todo se les dice en parábolas" (Mc 4,11).

Cápsula Bíblica 2662

Para interpretar correctamente la Biblia, hay que recordar que es, a la vez, palabra humana, palabra divina y palabra viva. Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano.

Que el Señor nos oiga, que escuche a nuestra ciudad...

"Oye Dios mío, y escucha. Abre los ojos y mira nuestras ruinas, mira la ciudad sobre la que se invoca tu nombre, pues no por nuestras justicias te presentamos nuestras súplicas, sino por tus grandes misericordias" (Dn 9,18).

Cápsula Bíblica 2661

La Biblia debería ser leída por todos los miembros de la Iglesia. A partir del Vaticano II hemos tenido la oportunidad de escuchar en la propia lengua las lecturas bíblicas proclamadas en la Misa y en la celebración de los demás sacramentos. Además ha crecido el interés por leer, estudiar y meditar la Escritura. Poco a poco se va realizando  lo que se afirmaba en la Iglesia primitiva: «La Palabra del Señor crecía y se robustecía poderosamente» (Hch 19,20).

Justicia y verdad...

"Tu justicia es eterna y tu ley es verdad" (Sal 119,142).

«Ese Jesús de ayer, hoy y siempre»... Un libro sobre el caminar de Jesús por este mundo

Me encontré por ahí un libro titulado: «Ese Jesús de ayer, hoy y siempre», lo empecé a leer y me enganchó la forma en la que el autor, Manuel Jiménez F. Bonhomme recorre la vida de Jesús. Jiménez fue un sacerdote diocesano nacido en México (1923-2008) que realizó estudios teológicos en la Universidad del Angelicum en Roma, y en Jerusalén en la Ecole Biblique. Recibió la Maestría y el Doctorado en Ciencias Bíblicas por la Pontificia Comisión Bíblica en Roma, en el Vaticano y en Jerusalén.

Además de ser un prolífico escritor, el padre Manuel fue fundador y profesor de la Universidad Pontificia de Brasil, profesor de Sagradas Escrituras en los Seminarios Mayores de Ciudad de México y de Cuernavaca, del Colegio de México y otras universidades ; además de ser iniciador en México del movimiento de «Cursillos de Cristiandad» y Consejero en el Concilio Vaticano II. Fue Director en Jerusalén de la Casa de Estudios Bíblicos para América Latina y participó en la organización de la Universidad Pontificia de México. Hasta su muerte fue miembro activo de la Sociedad Bíblica Mexicana y de la Sociedad Bíblica de Brasil; miembro de la Sociedad de Estudios de Antiguo Testamento de la Universidad de Jerusalén, y miembro de otras sociedades en varios países. Hasta su muerte estuvo dedicado a la investigación y a escribir nuevos títulos.

Así, con todos estos antecedentes, podrán imaginarse la delicia de leer estas líneas. EN el modo de ser humano de Jesús, como lo describe Manuel Jiménez en esta obra, aprendemos más cómo es Dios y descubrimos con más claridad lo que quiere de cada uno, porque, el caminar de Jesús por este mundo, va haciendo nuestro propio camino.

En 270 páginas, el autor nos presenta a Jesús en su carácter único y singular, verdadero de Dios y verdadero hombre. Para lograr esto, Manuel Jiménez aborda diversas disciplinas de la actividad humana: filosofía, literatura, pintura, tradiciones populares, así como un horizonte cultural. También utiliza fuentes de información extra bíblicas que permiten lograr una imagen más viva de Jesús pues para el Dr. Manuel Jiménez, Jesús no pertenece al pasado, está en nuestro presente.

Manuel Jiménez F. Bonhomme,

"Ese Jesús de ayer, hoy y siempre",

AG editorial,

México 1995,270 páginas.

«Kullervo, Op. 7»... Una suite sinfónica del compositor finlandés Jean Sibelius

«Kullervo» opus 7 para soprano, barítono, coro masculino y orquesta es una composición original de Jean Sibelius que desde su composición se definió como una sinfonía, aunque a veces se le ha considerado un conjunto de poemas sinfónicos, debido al carácter programático que posee. Escuchando esta obra podemos percibir que ciertamente estamos situados ante una sinfonía programática y dramática, como «Romeo y Julieta» de Berlioz, aunque al adoptar esta forma nuestro autor fue bastante revolucionario —porque incluso el vanguardista Mahler no había escrito aún sus sinfonías con voz humana—. 

Cuando Jean Sibelius concibió esta pieza fronteriza con muchos géneros y formas musicales en 1892, tenía 26 años. No sabía bien qué iba a ser, cuál sería su cometido en la historia de la música. Por eso, dentro de esta sinfonía coral, o suite, o poema sinfónico –a ver quién se atreve a encuadrarlo en una forma concreta- luchan diversos polluelos musicales por salir del cascarón. Y asoman con fuerza genéticas que tienen que ver con Wagner, Bruckner, Liszt y Mahler, pero también con Brahms o Beethoven… Corrientes en su día, a menudo, irreconciliables que Sibelius sienta a dialogar.

Calificada, pues, como «sinfonía coral» o no se qué más, esta composición del genio musical del finlandés Sibelius, no usa la estructura tradicional  de las sinfonías y sus cinco movimientos constituyen un conjunto de poemas sinfónicos relacionados pero independientes entre sí. El tercer y quinto movimiento emplean un coro masculino. El tercero, que contó con el permiso del compositor para ser interpretado como una obra independiente, también requiere dos solistas: un barítono y una mezzosoprano.

La obra, que es por demás decir que es sensacional, se basa en el personaje de Kullervo del poema épico Kalevala y emplea textos de dicho poema. Se estrenó con gran éxito de crítica en 28 de abril de 18922​ bajo la batuta del compositor. Kullervo fue interpretado cuatro veces más en vida del compositor, la última tuvo lugar el 12 de marzo de 1893. Sibelius se negó durante toda su vida a publicar la obra. En 1957, el año de su muerte, tras haber reorquestado la sección del lamento final del tercer movimiento, dio permiso para que se publicara después de su muerte.

Disfruten de esta bellísima obra:

Cápsula Bíblica 2660

La actividad de los profetas en la Biblia, no está orientada a predecir el futuro, Los profetas no son adivinos, sino, ante todo, hombres del presente. El profeta es aquel que comunica la Palabra del Señor en el hoy de la historia. Se apoya en las tradiciones religiosas del pasado, purificándolas, y dirige su mirada hacia el porvenir. Pero su voz es un llamado a juzgar el presente con ojos de Dios y a transformarlo.

Corregir por amor...

"Yo reprendo y corrijo a cuantos amo; ten, pues, celo y arrepiéntete" (Ap 3,20).

Cápsula Bíblica 2659

La Iglesia siempre ha venerado la Palabra de Dios y reconoce en la Escritura, unida a la Tradición, la norma suprema de su fe. Por eso debe alimentarse y regirse con la Palabra divina. De allí la necesidad de que toda actividad y ministerio de la Iglesia estén inspirados, iluminados y fortalecidos con la Sagrada Escritura.

Ofrenda...

"Pero las ofrendas sagradas que se te imponen y las que tú hagas en cumplimiento de un voto, ésas tómalas, y ve al lugar que Yahvé elija" (Dt 1226).

No hay que hacerse ídolos ni cipos...

"No se hagan ídolos, ni se alcen cipos, ni pongan en su tierra piedras esculpidas para prosternarse entre ellos, porque soy yo, Yahvé, su Dios" (Lv 26,2).

Cápsula Bíblica 2658

Leer los evangelios es siempre interesante para conocer más y mejor a Dios en su segunda persona. Por ejemplo el Evangelio de San Lucas, en su primera parte, además de los relatos de la infancia por todos conocidos, tiene también los de la predicación de Juan el Bautista, el bautismo de Jesús, su genealogía y las tentaciones en el desierto.

Libres para dar...

"Cuando des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace la derecha" (Mt 6,3).

Cápsula Bíblica 2657

Entre las cuestiones curiosas de la Biblia está el hecho de que Zaqueo es la única persona que en la Biblia se describe como de baja estatura (Lc 19,1-3).

Un lugar para Dios y para los que sirven a Dios...

"Esta porción santa de la tierra será para los sacerdotes que se acercan a ministrar a Yahvé y servirá para sus casas y como lugar santo para el santuario" (Ez 45,4).

Cápsula Bíblica 2656

En la Biblia se habla de música y de instrumentos musicales. A Jubal, un personaje bíblico (Gn 4,21), se le considera el padre de los músicos. En la Biblia se comenta que el rey David tocaba el arpa y que inventó algunos instrumentos musicales. Por otro lado, es curioso que en el Nuevo Testamento solamente se menciona a la música en dos ocasiones: Lc 15,25 y Ef 5,19).

Todo depende de Dios...

"No escapará el más veloz, no escapará el más aguerrido. Al norte, a orillas del Eufrates, resbalaron y cayeron" (Jr 46,6).

Cápsula Bíblica 2655

El más corto de los reinados de los que habla l Antiguo Testamento es el de Zimri, que duró solamente siete días. Él se suicidó quemando su palacio. El reinado más largo, por otra parte, es el de Manasés, que tuvo una duración de 55 años. 

Hay que escuchar...

"He aquí que las cosas antiguas han llegado, y anuncio otras nuevas; antes de que germinen las voy a hacer oír" (Is 42,9).

Cápsula Bíblica 2654

El texto bíblico del Génesis, solamente dice que Adán y Eva comieron un fruto, sin especificar ni decir que era. Los estudiosos consideran que era una naranja, un pomelo, un limón, un higo o algún otro pero casi no se afirma que sea una manzana, ya que el clima en donde estuvo el jardín del Edén —según estudios geográficos— entre el Tigris y el Eúfrates es muy cálido para que se diera esta clase de frutos, sin embargo, la manzana es, a la vista, mucho más atractivo que cualesquiera de ellos, por eso se ha optado por decir que era una manzana.

Poner nuestra confianza en Dios...

"Para que éstos pusieran en Dios su confianza, y no olvidasen las gestas de Dios, y guardasen sus mandatos" (Sal 78).

«ADIÓS DEPRESIÓN»... Un libro para ir tras la felicidad razonable

Comento ahora oro libro más de Enrique Rojas, el psiquiatra español que tanto bien a hecho a millares de personas que leen sus libros alrededor del mundo. So obra, orientada en dos direcciones: la investigación clínica con estudios sobre la ansiedad, la depresión y los trastornos de la personalidad por una parte y, los ensayos en los que aborda el amor, la voluntad, la sexualidad, la felicidad y otros por otra.

Quiero invitarles a leer «ADIÓS DEPRESIÓN», un libro sobre esta extendida enfermedad de la tristeza que ataca en nuestros tiempos a muchas personas. Cierto es que, como comenta el autor, quien no ha padecido una autentica depresión no sabe realmente lo que es la tristeza. En el interior de la «depre« como le dice mucha gente, cabalgan de forma galopante un abanico de sentimientos que van desde la melancolía hasta el desencanto, pasando por la falta de las ganas de vivir. El profundo conocimiento del psiquiatra Enrique Rojas nos va dando respuestas a muchos interrogantes como por ejemplo, ¿cuáles son sus principales síntomas?, ¿cómo debe tratar la familia a una persona que está pasando una depresión?, ¿cómo se mezclan la depresión y la ansiedad?

Antiguamente la depresión era considerada como una forma de locura e incluso como una manifestación de posesión demoníaca, sin un origen claro y a menudo mal definida y diagnosticada, en ella tienen cabida sentimientos como la pena, la melancolía, el desencanto, la desilusión o el abatimiento moral. En esta obra, el Dr. Rojas vuelve a conjugar su capacidad de penetración psicológica y su sentido didáctico por analizar —basándose en casos clínicos reales— sus causas más frecuentes, su sintomatología más común y, sobretodo, los medios más eficaces de curación. La obra se cierra con una novedosa propuesta de terapias que se pueden poner en práctica para aliviar las formas más leves de depresión. 

No es que se trate de un libro para ser leído solamente por quien padece la enfermedad, porque, como dice san Pablo: «El que esté de pie cuide de no caer» (1 Cor 10,12). 

Enrique Rojas,

"Adiós, depresión",

Ed. Planeta,

Madrid 2006,

415 páginas.

«Fidelio»... Una bellísima ópera de Beethoven

Ludwig van Beethoven (1770​-1827) indudablemente es uno de los compositores más conocidos, admirados e interpretados por las grandes orquestas y compañías de ópera del mundo entero. Con él comienza la desaparición del clasicismo y el principio del romanticismo. Su obra, en líneas generales, muestra constantemente la lucha interior que vive el creativo compositor: la pasión, la dinámica, el contraste... elementos que de por sí no son nuevos, pero que en sus manos se convertirán en pautas a seguir por el nuevo estilo musical.

La obra de Beethoven se divide en tres grandes periodos: por un lado un estilo clásico llamado de «asimilación», que va de 1795 a 1801, en el que el admirable compositor se muestra influenciado directamente por Mozart y Haydn; el segundo periodo abarca de 1802 a 1815 y comprende lo que podemos llamar «el estilo de transición», en el cual nos muestra un cambio de rumbo al considerar el clasicismo como superado, esforzándose para salir del modelo de plasmar en la música una serie de emociones del ser humano, ejemplo de esta etapa será «Fidelio», la ópera que les invito a ver y a escuchar; finalmente el tercer periodo, el último de su vida, va desde 1816 hasta1827, tiempo en el que Ludwig terminará refugiándose en su mundo interior.

«Fidelio» es una ópera con un libreto de Sonnleithner que tiene tres versiones y tres nombres: «Leonore» (para la primer versión); «Leonore, order Der Triumph der echelichen Liebe» —Leonore, o el triunfo del amor conyugal— (para la segunda versión) y «Fidelio» (para la tercera y definitiva versión). La obra relata el intento de Leonore, disfrazada como «Fidelio», de entrar en la prisión para poder salvar a su marido o al menos llevarle un poco de consuelo. Tras una serie de escenas, «Fidelio» encontrará a su amado y lo salvará.

Definitivamente la protagonista vocal indiscutible de la ópera es Leonora, o mejor dicho, Leonora disfrazada de Fidelio, cuya voz debe ser la de una soprano dramática con gran fortaleza vocal (la de soprano es la voz femenina más aguda, y hay distintos tipos: soprano lírica, lírica de coloratura, dramática…, esta última se distingue por poseer un timbre más brillante y lleno, pero menos aguda, generalmente acompañada de mayor caudal o volumen. Este tipo de sopranos aparece cuando surgen los papeles heroicos femeninos y cuando las orquestas crecen en instrumentistas buscando mayor volumen dramático, debiendo entonces romper la voz la barrera sonora entre escena y público.

Un dato básico que hay que tener en cuenta a la hora de acercarnos a esta ópera, es que es un singspiel, es decir, una ópera en alemán con diálogos hablados. Célebres singspiel, además de «Fidelio», son «El rapto en el serrallo» y «La flauta mágica», de Mozart las dos. La palabra singspiel —en alemán— se usaba como sinónimo de ópera, pero durante el reinado del emperador José II, y como consecuencia del deseo de fundar una ópera autóctona alemana, el singspiel comenzó a adquirir el significado más restringido que hoy se le asigna. Lo que ocurre con Fidelio, su aportación básica al singspiel, es que Beethoven logró dotar de energética “intensidad” dramática (de nuevo la intensidad) la ópera en alemán, y por extensión el signspiel, abriendo ya del todo el camino que décadas más tarde culminaría Wagner. En el dramatismo logrado en conjunto por Beethoven en su única ópera al parecer tiene notable influencia un compositor italiano, Luigi Cherubini, el autor de la fundamental Medea, pues Beethoven escribió en los márgenes de la partitura de Fidelio algunos pasajes enteros de composiciones del italiano.

En una ópera de extraordinaria belleza —como toda su música— y en dos actos, Beethoven nos presenta tanto un argumento a la lealtad o a la fidelidad como también a la libertad. ¡Disfruten!

Cápsula Bíblica 2653

La lectura es una fuente privilegiada para obtener información, para comunicarnos y para aprender muchas cosas. Si esto se dice de la lectura en general, mucho más hay que afirmar de la lectura de la Sagrada Escritura, fuente escrita de la revelación de Dios. La lectura de la Biblia es un medio de encuentro con la Palabra de Dios, con Jesús y con las comunidades. Por eso, es muy importante aprender a leer bien cada uno de los pasajes aunque no seas un lector instituido o proclamador de la Palabra en Misa. Aquí, precisamente, vamos a compartir algunos aspectos importantes sobre cómo hacer una buena lectura.

El tiempo es de Dios...

“La estancia de los hijos de Israel en Egipto duró cuatrocientos treinta años” (Ex 12,40).

Cápsula Bíblica 2652

La Biblia ha sido de gran ayuda para todas las personas, porque nos ha iluminado con su nueva luz y nos ha permitido volver a oír a Dios y a leer el libro de la Vida. La Sagrada Escritura nos ayuda a redescubrir a Dios en la creación y a recordar siempre su alianza amorosa con nosotros. El libro de la Biblia y el libro de la Vida están estrechamente unidos. La Palabra de Dios ilumina la Vida.

Cuidar nuestra casa común...

“No se conocerá la abundancia en la tierra a causa de la escasez, porque ésta será muy grande” (Gn 41,31).

Cápsula Bíblica 2651

Todos los pueblos y culturas han descubierto la presencia de Dios en la creación. Los árboles, los animales, las montañas, las personas... todo en la creación, nos habla de Dios San Agustín decía que el primer libro que Dios escribió fue el de la creación; esto es ¡el libro de la vida! Sólo después, cuando le resultó difícil al hombre y a la mujer escuchar la voz de Dios en la creación, se escribió la Biblia.

Cada vida es una esperanza...

“Parió la mujer un hijo y le dio el nombre de Sansón. Creció el niño, y Yahvé le bendijo” (Jue 13,24).

Cápsula Bíblica 2650

La Sagrada Escritura, más que un conjunto de libros, es el testimonio vivo de la presencia y del amor de Dios hacia su pueblo elegido y hacia todos los hombres. La Biblia no es letra muerta, sino la manifestación amorosa del Padre Misericordioso que se hace encontradizo saliendo a nuestro encuentro; es la manifestación del amor de Cristo, que da la vida por nosotros y, finalmente, es también la manifestación del Espíritu Santo que nos guía. Los libros e la Biblia son un recuerdo escrito el amor que Dios en sus tras divinas personas nos tiene. Son la memoria histórica que la Iglesia tiene como tesoro y contiene la historia de nuestra salvación, del amor divino y nuestra respuesta humana.

Dios conduce a su pueblo...

"Yo lo saqué de la tierra de Egipto, y los conduje por el desierto cuarenta años, para que entraran en posesión de la tierra de los amorreos (Am 2,10).

Cápsula Bíblica 2649

Necesitamos leer la Sagrada Escritura, porque es impulsados por la Palabra salvadora de nuestro Padre Dios que podremos seguir, con la fuerza del Espíritu, el camino recorrido por Jesucristo que dio la vida por nosotros.

Todo viene de Dios...

"El Dios Altísimo, ¡oh rey!, dio a Nabucodonosor, tu padre, el reino, la grandeza, la gloria y la magnificencia" (Dan 5,18).

Cápsula Bíblica 2648

Hay diversas maneras de leer, estudiar y meditar la Biblia. El sistema que se elija ha de estar adaptado a las necesidades e inquietudes de los destinatarios: edad, nivel cultural, tradiciones, costumbres. Un punto clave es que el método aplicado sea atractivo a la participación de todos.

Se dejaron llevar por lo que no conviene...

"Y sabrán que yo soy Yahvé, cuyos mandamientos no han seguido, cuyas leyes no han practicado, sino que han obrado siguiendo las costumbres de las gentes que los rodean" (Ez 11,12).

Cápsula Bíblica 2647

San Juan Pablo II fue un Papa que constantemente recordaba que ser cristiano significa decir «sí» a Jesucristo. Un «sí» que consiste en entregarse a la Palabra de Dios, apoyarse en ella y esforzarse por conocer cada vez mejor su sentido profundo.

Un mundo sin Dios...

"Pues la tierra está llena de adúlteros; a causa de la maldición, la tierra está en duelo; se han secado los oasis del desierto; corren y tras la maldad, y su fuerza es la injusticia" (Jer 23,10).

«DIEZ ACTITUDES INTERIORES»... Un libro sobre la espiritualidad de Santa Teresita para leerse pausadamente

Siempre me ha fascinado Teresita del Niño Jesús, la célebre y a la vez sencilla doctora de la Iglesia a quien la beata María Inés Teresa llama cariñosamente: «Mi santita predilecta». El deseo de amar a Dios y al prójimo, no conoce barreras en esta extraordinaria mujer a pesar de que, a primera vista, cuando uno empieza a leer a la conocida también como Teresa de Lisieux no encuentra nada de especial.

La espiritualidad de esta extraordinaria religiosa francesa a la que muchos estudiosos de su vida y de su obra llaman afectuosamente «la pequeña Teresa», no se puede resumir en una práctica o virtud particular, sino en una intención fundamental del corazón que se manifiesta a través de una apertura confiada a la acción de Dios y a través de un ardiente deseo de vivir de amor. Para Teresa, el amor tiene siempre la última palabra.

Jacques Gauthier, adentrándose en esta experiencia centrada en el amor sobre todo a la persona de Jesús, ha extraído diez actitudes interiores en las que los verbos constituyen otras tantas invitaciones a vivir la aventura de la santidad con Teresa. Así, el autor rinde homenaje a la joven doctora de la Iglesia, cuya fe bebe con sencillez y profundidad en el Evangelio. De este modo, en unas cuantas páginas se esboza un retrato cautivador destinado a imitar el amor ardiente que animaba a la santa y nos incita a seguir hacia adelante.

Este libro es un tesoro y es, además, un tratado que hay que leer pausadamente para irlo degustando y aplicando a la vida. Yo tardé para leerlo y lo fui saboreando a la luz de «Historia de un alma» y haciendo en cada página, una especie de «test» sobre el amor a Dios y al prójimo en mi vida. ¡Lo recomiendo ampliamente!

Jacques Gauthier,

"Diez actitudes interiores",

Ed. Desclée De Brouwer,

Bilbao 2014,

180 páginas.

«El Cuarteto para cuerdas No. 1 de Bedřich Smetana»... Música para conocerlo mejor

El Cuarteto para cuerdas No. 1 de Bedřich Smetana (1824-1884) es una obra muy interesante cuya composición responde a una concepción estética que no sigue ni guión ni libreto alguno y no tiene referencias narrativas explícitas más allá de la propia dramaturgia que dibuja su forma. Al utilizar el cuarteto de cuerda (dos violines, viola y violonchelo), Smetana fue un auténtico pionero, ya que ninguna obra original del género había sido compuesta en su integridad como ilustración musical de un programa narrativo preconcebido. Lo interesante es que Bedřich Smetana, al contrario de lo que había hecho en sus grandes poemas sinfónicos, no vuelca en este cuarteto ninguna epopeya checa, ninguna historia  bohemia ni algún canto nacional. El guión que narra esta música no es otro que la historia de su propia vida, desde la juventud hasta la madurez, definiendo este género como el medio musical idóneo para la catarsis más íntima y personal de los sentimientos y las vivencias de su compositor. Cosa que no fue expliada por él mismo hasta tiempo después de su publicación. En el epistolario del compositor encontramos una detallada explicación de la secuencia narrativa de la obra: el primer movimiento es una nostalgia de su juventud, su amor por el arte, su ambición creadora y la desasosegada intuición del drama e infelicidad que le esperarían en su madurez. El segundo tiempo describe el vendaval de la juventud en la que el compositor se describe a sí mismo como un bailarín incansable. El tercer movimiento toca el emocionante recuerdo del impacto causado por su primer amor, la que años más tarde fue su esposa y, finalmente, el último movimiento representa la toma de conciencia por parte de un Bedřich adulto con la fuerza real de la música checa como aglutinadora de la conciencia nacional, constatando con satisfacción que el camino elegido, de compromiso con su cultura y su patria, es el camino del éxito…. hasta que irrumpen brutalmente la enfermedad y la sordera que, junto a la depresión que genera la desesperante evidencia de que su salud no mejorará, acaban por provocar el más desgarrado de los dolores y la catástrofe final.

La escritura casi rapsódica del turbulento primer tiempo, las festivas danzas del segundo, las amorosas melodías del tercero e incluso esa nota agudísima del finale, nos llevan a conocer más al compositor. Es interesantísimo observar cómo este es uno de los primeros y escasos cuartetos en los que no hay repeticiones, a pesar de seguir formas de composición —como la sonata— que sí suelen usarlas. La diversidad tonal que utiliza en todos los movimientos, cambiando constantemente de tonalidad y transitando movimiento a movimiento por universos sonoros completamente dispares, es una herramienta muy expresiva.